共读楞严开示（一百六十九）阿难白佛言：世尊，若此见性必我非余，我与如来观四天王胜藏宝殿，居日月宫，此见周圆，遍娑婆国

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严一百六十九，开示阿难白佛言：世尊，百阿必非宝殿遍娑若此见性必我非余，难白我与如来观四天王胜藏宝殿，世尊胜藏居日月宫楞严经讲义是见性居日圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的余观月宫，这两部开示是天王由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。周圆

2、婆国欢迎各位有学之士，共读有修之仁者，楞严各位高僧大德，开示开悟见性的百阿必非宝殿遍娑仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、经文：【阿难白佛言：世尊，若此见性必我非余，我与如来观四天王胜藏宝殿，居日月宫，此见周圆，遍娑婆国；退归精舍，只见伽蓝；清心户堂。世尊，此见如是，其体本来周遍一界，今在室中唯满一室，为复此见缩大为小。

5、为当墙宇夹令断绝。我今不知斯义所在】。

一百六十九阿难白佛言：世尊，若此见性必我非余，我与如来观四天王胜藏宝殿，居日月宫，此见周圆，遍娑婆国

1、注释：【我与如来观四天王胜藏宝殿】：阿难曾乘佛威神之力，而随佛至四天王宫殿，其殿皆是殊胜的宝藏所成，故说是[胜藏宝殿]。【居日月宫】：阿难后亦随佛到日月二天子之宫殿。在这个我们要了解，我们的肉眼是看不到的，这个没有神通是没有办法的，他的频率跟人间的眼睛的频率，是不相应的。所以，看起来，我们眼睛看：咦。

2、就没有什么啊；但是，有神通力的，他就有办法。所以，我们今天看须弥山，日月绕须弥而转，我们在须弥山看；就是我们现在所讲的喜马拉雅山，也没看到什么，它就是一座山，一座缘起的、如幻的山而已。因此必须借佛的神通力才有办法。【此见周圆，遍娑婆国】：[此见]，我此能见之性。

3、[娑婆国]，指娑婆世界中之南阎浮提。南阎浮提，也是一直有争论的，有的讲：南阎浮提就是我们的地球；有的讲：南阎浮提它不是，就是东胜神洲、南赡部洲，西牛货洲、北俱卢洲，它只是一个洲的范围。所以，这个南阎浮提，佛陀当时候讲的这个地理位置，天文、地理位置，因为就是就当时大家所能认识的。

4、所以，二千多年那个天文、地理位置，不同于现在的用地球的卫星定位；或者是照相；或者是天文学来讲到，以前都是以地球为中心。【伽蓝】：梵文[僧伽兰若]，僧众所住之园庭，引申为寺院之通称，一般伽蓝是指出家人寺院的通称。

5、【清心户堂，但瞻檐庑】：[户室]，户内之讲堂。[檐，á，廡，ǔ，]，屋檐与廊庑。此言，若进入令人心生清净的讲堂之内，则只能看到屋檐和走廊。意思就是：到天上去看了那么远，回来视线为什么剩下这一点点呢。