共读楞严开示（二佰四十三）【讲义】总论心、色诸法，唯心所现。本经云：‘汝身、汝心，皆是妙明真心中所现物。’

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严论心二佰四十三，开示【讲义】总论心、佰讲色诸法。义总本经云：‘汝身、色诸所现汝心，心所现本心中皆是经云皆妙妙明真心中所现物楞严经讲义是圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的汝身汝心，这两部开示是共读由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、楞严论心今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示欢迎各位有学之士，佰讲有修之仁者，义总各位高僧大德，色诸所现开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、【总论心、色诸法。本经云：‘汝身、汝心，皆是妙明真心中所现物。’又云：‘不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。

5、’俱属依他起性】，依他起就是缘起。[依他似有]，缘起似有，我们现在就是这样子。我们现在，人生、宇宙，尽一个宇宙都是缘起，缘起就是依他起，依他起就是似有，但是非有，求其本体确实是空。

二佰四十三【讲义】总论心、色诸法，唯心所现。本经云：‘汝身、汝心，皆是妙明真心中所现物。’

1、【观相元妄】，好好的了解佛陀的那一句话：凡所有相，皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。【于本无生灭中妄见生灭】；为什么叫妄见生灭。因为动念，动到执着、分别的念，就把内、外四大全部切割，一点都不慈悲，只想杀生，取众生的滋养自己；只想偷盗别人，拿别人的东西来变成自己的拥有，所以，杀盗淫妄酒从来没停止过。

2、【合能例中，幻妄称相，若执实有，则成遍计执性】，遍计执，简单就是：缘起幻相看错了，还加上一层执着，本来是圆满的清净自性所影现出来的缘起假相，他却把假相当作是真相；遍计，[计]就是执着，遍计执性就是遍计所执性，这个遍计就是到处，没有一处不执着，叫遍计所执。把缘起、幻化的缘起生灭性，误认为是有追求性，所以，追求到最后是空幻的。

3、【若能了知，依他起性如幻，遍计执性本空，则当下即是圆成实性矣】。【殊不能知，生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性】]。你完全不知道这些生相、灭相、去相、来相，其实本不可得，完全都是在本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性所显现的幻相的生灭相。

4、如果说用这样来比喻，譬如真如自性它是一面镜子，你如是这样照镜子，这个外相显现到镜子的中间，它只有影像。你看镜子照这个相，你摸摸镜子，镜子有没有相可是，就是会影现到镜子。

5、人的心如果清净像镜子这样子，一样这样照相，一样不执着，很清楚的种种相显现在镜子当中，镜子不执着，也没有分别；虽分别不作分别想，种种的相显现，镜子不颠倒，所以，心净如镜，慢慢的体会看看。【上明相妄。