共读楞严开示（二佰四十六）【讲义】复有一切，狂乱非相者：上二句指细色，此二句指粗色，即虚妄身境，内外四大之色

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严二佰四十六，开示狂乱【讲义】复有一切，佰讲狂乱非相者：上二句指细色，义复有切此二句指粗色，非相即虚妄身境，上指粗内外四大之色。细色虚妄楞严经讲义是此句圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的色即身境色，这两部开示是内外由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、共读今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞严欢迎各位有学之士，开示狂乱有修之仁者，佰讲各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。【复有一切，狂乱非相者：上二句指细色，此二句指粗色】，上面二句说：则于虚空，别见狂华；现在是粗了，变得更粗色，复有一切，狂乱非相，细色接下来就是粗糙的色，此二句是指粗色，【即虚妄身境，内外四大之色。

4、内四大有生、老、病、死，外四大有生、住、异、灭】，总归就是生灭，内四大、外四大在佛看来一样。【狂乱不定，毕竟皆空，故曰‘非相’。

5、非相即空相也，色、空皆眼根所对之法，故四空天，舜若多神，乃至二乘涅槃，所证偏空，妄解色灭，如见非相也】。解释一下：复有一切，狂乱非相，上二句是指细色，这二句是指粗色，也就是虚妄的身境，内、外四大，内四大是地、水、火、风，外四大也是地、水、火、风，难道山河大地不是地、水、火、风构成的。

二佰四十六【讲义】复有一切，狂乱非相者：上二句指细色，此二句指粗色，即虚妄身境，内外四大之色

1、你看大海，就水啊；山的岩石风一吹来，风啊，我们内在里面也会呼吸啊；火，我们身上有温度，一切都有热气，太阳也有热气所以，内四大、外四大，其实这是平等的。因此佛说：人类生而平等，任何一个人，没有权利伤害其他的人，这是佛陀的思想。

2、人打从一出生就是平等，人没有权利伤害任何人，你不够资格。内四大有生、老、病、死，它会刹那生灭，这是一个过程；外四大有生、住、异、灭。

3、所以，生者哪有喜呢。死时就不用悲它是生、老、病、死，这是大自然的法则，大自然它就是这样子。人不会死，就变老妖怪了，人不会死多可怕。牙齿都掉光了，眼皮都下垂了。

4、在佛陀的角度观念生、老、病、死是大自然的法则；外四大生、住、异、灭，就是这样子。简单讲：释迦世尊绝对不会为这个内四大、外四大而伤心，或者太激动佛陀只有一件事情会欢喜，就是佛欢喜日那一天。结夏安居结束以后，这些比丘都证阿罗汉果，佛陀最欢喜，叫做佛欢喜日。

5、只有一件事情让佛欢喜，就是好好修行，以报佛恩，就是好好修行，佛最高兴你这样子。你拿什么供养来，佛陀也是这样；捧了很多花来，佛陀也是这样子。泡了上好茶给佛陀喝，佛陀也是赞叹你；但是，佛没有欢喜日。佛陀的最大欢喜，就是大家好好修行证果。