共读楞严开示（三百四十五）【讲义】若和合者，同于变化，始终相成，生灭相续；生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严三百四十五，开示【讲义】若和合者，百讲同于变化，义若于变始终相成，和合化始火轮生灭相续；生死死生，同终相生生死死楞严经讲义是成生圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的灭相，这两部开示是续生休息由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。死死生生生死死旋

2、共读欢迎各位有学之士，楞严有修之仁者，开示各位高僧大德，百讲开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、接上，经文，【若和合者，同于变化，始终相成，生灭相续；生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息】。如果如来藏性是和合性，那就变成生灭，同于变化，始终交互相成，在无情的世界里面，它是生灭相续；在有情的世间，生了又死，死了又生，生生死死如旋火轮，六道轮回我们从来没有休息过，人生是可怕的重复，单纯的生活是需要有智慧的。【此明大性。若谓四大之性，是和合者，只许性之随缘，不许性仍不变，则应同诸大之相，变易迁化，由始而终，因终复始，而始终相成也。

5、从生至灭，既灭复生，而生灭相续也】，万法回归最终就是生灭。【此约无情世界而说。

三百四十五【讲义】若和合者，同于变化，始终相成，生灭相续；生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息

1、生死死生，生生死死者，因生有死，至死复生，而递互相成也】【生而复生，死而再死，亦前后相续也，此约有情根身而说。是知内外四大，皆变化相，若大性如此，犹如旋火成轮，未有休息】。只要你是相，你就不可能避免败坏，只要生，你就不可能避免死。所以，佛陀讲的不生不灭不死是指性，不是指相，所以，佛陀也必须示现入涅槃，因为他所讲的就是真理。

2、佛陀讲没有生死，是讲性没有生死。【此亦法固反言，喻亦反显】。反言就是反过另外一个角度，意思是说：【与真如不变之体相反，非同火轮之不息】，不同于火轮不息，因为不息就是生灭，真如乃是不变之体，【故非是和合，此亦异喻】。

3、不同的比喻。【此二段文，具宗、因、喻三支比量，以法喻皆与大性相反。

4、前量云：大性是有法】，前面那一段就是【阿难，若彼大性，体非和合，则不能与诸大杂和，犹如虚空，不和诸色】，这个大性是有法。[体]，它的如来藏体性呢。

5、【非和合为宗】，意思就是不是因缘法。【因云：不与诸大杂和故；喻如虚空不和诸色】。不跟诸色和，如果是这样子，真如就失去了随缘的作用。【若尔，则真如用不随缘】。