「当处出生，随处灭尽」是什么意思

整部《楞严经》的当处修学重点，就在「破妄显真」。出生那么在整个过程当中，随处什意思就是灭尽修学「不迷、不取、当处不动」这六个字。出生而「不迷」是随处什意思修行的一个重要关键，它是灭尽一种理观，属于智慧的当处观照。「不迷」在蕅益大师的出生批注当中，开展出「空、随处什意思假、灭尽中三观」，当处如果你懂得应用空假中三观，出生那么就可以把「妄想心」转成「真如心」，随处什意思所以这一段经文很重要。

真妄不二

「阿难！汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽；幻妄称相，其性真为妙觉明体。」

佛陀招呼了阿难说：汝现在尚且未能真实地明了一切。所谓「一切」指的是我们的五阴身心，就是我们的果报体。这个果报体可能是一个男众的果报，也可能是一个女众的果报；它具足二种相貌：第一个，「浮尘」，就像飘浮在空中的灰尘，飘来飘去、上上下下，是剎那、剎那不停在变化，你作不了主的；有时候今天健康，明天马上生病，因为空中的灰尘，没有固定的位置。第二个，它是「虚妄不实」的，它没有真实的体性。而这个变化而不真实的东西，它是怎样一个相貌呢？「当处出生，随处灭尽。」

蕅益大师解释这一句话，是分成两段来看：从「体性」来说，叫「当处」，「处」是指众生本具的一念心性——清净本然、周遍法界。但是这一念心性会受到业力的熏习，叫作「真如受熏」。当因缘具足时，它就会出现很多很多的果报；当因缘结束了，这个果报也就消失了。所谓的「循业发现」，每个人都循着自己过去的业力，而发现今生的果报。在一念心性当中出生，也在一念心性当中消失，这就是我们生命的假相。

你看我们本来面目是清净本然，没有生死的，但是一念妄动以后开始造业。前生可能是一个男人，今生变成一个女人，来生又变成一只蚂蚁，这叫「当处出生，随处灭尽」。

「当处出生，随处灭尽」这句话是什么意思？这句话佛陀在七处破妄当中，有详细的说明。佛陀看人生是用迴光返照，他提示阿难尊者要经常反观：「你从什么地方来？」诸位也可以反观：「我的身心世界从什么地方来？」你说：「我从前生而来。」这个思想在本经不成立。你怎么是从前生而来呢？你今生跟前生完全长得不同啊！色身也不同、想法也不同，如果你前生是一只蚂蚁，有蚂蚁的色身、蚂蚁的想法；今生是一个人，有人的色身、人的想法。两种形态全然不同，好比A创造了B，不可能说A跟B完全不同，这不合逻辑。

其实「当处出生，随处灭尽」的意思是说：人生是没头没尾的。「没头没尾」诸位懂吗？我们从什么地方来？我们从「空性」而来，没从什么地方来，本来就没有；一切都是因缘和合显现出来的现象，就像魔术师拿一条手帕，变成一只兔子，然后再把兔子收回来，又变成一只蚂蚁。你说兔子从什么地方来，它又往哪里而去？它从「本来无一物」来，又回到「本来无一物」。