共读楞严开示（三十二）离一切相，即一切法

共读楞严开示

1、即一切法共读楞严开示，共读三十二楞严经讲义是楞严离切圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的开示，这两部开示是即一切法由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读

2、楞严离切欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，即一切法各位高僧大德，共读开悟见性的楞严离切仁者在评论区批评指正，指引教授，开示开示教导芯记禅院后学之人的即一切法学习感悟，悲悯在家学人，共读无善知识指导难免对经典望文生义，楞严离切产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、迨满慈究三种生续之因，【而如来答一念觉明为咎；】觉明，什么叫觉明。「明」就是本来就具足清净，觉，加一层力量让它觉就是知见立知的意思。说：一念觉明为咎，就是我们清净自性本来在作用，但是，我们不知道清净自性本来就在起作用，加了一念观念，就卡死这个观念，这个观念其实是多余的，变成心灵的痛苦、心灵的负担。

4、所以，一切众生因为没有听到正法，因此每天做的就是伤害因为觉明啊，自己认为行啊。本来清净心开发不出来，所用的都是妄想意识心。一念觉明为咎，就是加一层力量令你觉悟，叫做觉明，本觉不须要加一个明。

5、【复极于五大圆融，】「极于」就是推广，再扩大来讲，整个宇宙，都是地水火风空，离不开这五种因素。【三藏备显，】「三藏」不是经律论，三藏是空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，这个是三藏。【离一切相，即一切法，离即离非，是即非即，然后知彻法底源之定体，本自圆成，】离一切相，即一切法，离一切相，就是不住一切相，应无所住，而生其心；即一切法就是：这个就是一切法的存在，一切法就是表示般若智慧就可以运用。

三十二离一切相，即一切法

1、应无所住，而生其心，就是离一切相，但是，就是一切相，不能离开一切相。因此，离一切相是站在放下的角度；即一切相是站在面对现实的角度说。所以，佛法是既现实又超越，既超越又现实，叫做佛法，不能面对现实，你没有办法超越的。

2、因此，你想要离开这个色身，另外找一个涅槃，是找不到的。所以，很多人妄想，不知道往生极乐世界是现在的事情，要等到临命终，这个严重错误的。《六祖坛经》里面已经讲得很清楚了：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角。

3、很多人都弄错了：我寄望临命终，往生极乐世界。佛法离开现前当下这一念，完全没有意义的，极乐世界就是现前当下这一念，你现前当下这一念清净心，临命终，自自然然的进去净土，物以类聚嘛，自自然然的转世莲花化生，就是你心清不清净。所以。

4、离一切相，即一切法，重要的还是当下，当下清净即是净土，切不可因为想入净土而产生执着妄念，那样就是缘木求鱼，完全错误了。