共读楞伽开示（一百二十四）不生句生句，常句无常句。

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽一百二十四，开示不生句生句，生句生句常句无常句。常句楞伽经义贯是无常由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。共读

2、楞伽今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示欢迎各位有学之士，生句生句有修之仁者，常句各位高僧大德，无常开悟见性的共读仁者在评论区批评指正，指引教授，楞伽开示教导芯记禅院后学之人的开示学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

3、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。

4、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

5、经文：【不生句生句(1)。常句无常句(2)这个句，先用法来代替，不生法生法，常法无常法，那么你就比较容易，这个要从两个角度来解释：如果是迷的时候的众生，要从下面解释上来；如果是开悟的圣人，要从上面解释下去。先讲迷的众生：不生句生句，常句无常句。

一百二十四不生句生句，常句无常句。

1、现在讲迷的众生，释迦牟尼佛说法，那个生句就是因缘所生的一切法，讲不开悟的时候，因缘所生的一切法，当体即空就是无生法，这个是迷的时候，要由下面解释上来。所谓的无常，生生灭灭，无常法就是缘起法，条件所构成的，万法刹那皆是无所住的东西，所以这个无常法，佛所讲的无常法，当体即空就是真常，迷的时候是这样解释的。

2、所以无常法体性本空，无常法就是缘起法，缘起法就是无常法，无常法就是生灭法，生生灭灭，生生灭灭就是无常法，无常法就是缘起法有增有减，那么缘起法就是空无自性，那么缘起法，这个缘就是条件构成的。你到一个机场上看一座建筑物啊，飞机场很多的飞机，人潮人来人往，熙来攘往，结果你体悟到无常法体性本空，它是条件所构成的缘起法一个机场这么多人，可是圣人却没有看到任何东西。

3、为什么开悟的心境叫做“入万人之中如入无人之境”。为什么开悟圣人是这样的心境呢。你看到这个机场这么多人，可是开悟的人，他知道它是空性的东西，并没有这个机场。

4、你看好像你去菜市场看熙来攘往，那么多人买茶菜，看起来很热闹，所有的热闹，当体即空就是寂灭法，佛法就是找到生命最寂静的东西，也就是真正在享受生命的，就是那一颗般若智慧的寂静法，那众生寂静不起来，寂静不起来。不生句生句，常句无常句。站在凡夫的角度讲说，缘生法当体即空就是不生不灭，无常法求其体性不可得，就是佛讲的真常法。

5、现在要讲开悟的人，开悟要从上面看下来，大悟的人本乎于一心，证得到无生法，依于无生法，无尽的大悲心，出生一切法。生就是生出一切法，这个是开悟另外一个角度的解释，就是本乎于一心，证得到毕竟空寂的，真如本性当中的无生法中，依于无尽的大悲心，生出一切妙法，这个生就是一切妙法，就是所有的缘起法那是妙，就是他已经证到真如了，所有的缘起法都是真如，是法住法位，世间相常住，也就是何期自性能生万法，那就是六祖讲的能生万法，本乎于一心真如的无生法，依于无生法，生出无尽的大悲心，生就是生出一切妙法，意思就是从真如出来的，统统叫做妙。