共读楞严开示（四十三）约理即以无我之真我，起不闻之真闻，闻如是之法，法法皆如，法法皆是，唯一如来藏性，为此经之理体，是为闻成就

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严理体四十三，开示约理即以无我之真我，约理起不闻之真闻，即无皆唯经闻如是真真闻之法，法法皆如，闻之闻之为此为闻法法皆是法法法皆法法，唯一如来藏性，藏性成为此经之理体，共读是楞严理体为闻成就。楞严经讲义是开示圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的约理，这两部开示是即无皆唯经由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。真真闻欢迎各位有学之士，有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。【约理即以无我之真我，】就理上来说，这个无我，就是破除执着，只存在真心的，那个就是真我。

3、所谓无我，是站在破相的角度说；所谓真我，是站在真心自己作得了主的角度说，就是情绪完全可以控制，悟入不生灭的真心。所以，这是站在不同的角度而说的。

4、所以，就理，就是以无我的真我。【起不闻之真闻，】所谓不闻，就在清净的心性上不加一个「闻」。起不闻之真闻，因为闻性本自具足，不须要加一个「闻」。

5、【闻如是之法，法法皆如，法法皆是，唯一如来藏性，为此经之理体，是为闻成就。】什么叫法法皆如。

四十三约理即以无我之真我，起不闻之真闻，闻如是之法，法法皆如，法法皆是，唯一如来藏性，为此经之理体，是为闻成就

1、就是法法毕竟空，无有一法不空。所以，令心无所增减，是真修行人。【一时：即时成就。世事会合，尚待昌期】意思是说：任何事情都要因缘会合，你想要期待佛教兴盛，大法来弘宣，「运」就是机缘，没有好的机缘，一点办法都没有。

2、所以掌握了机缘，就是要珍惜。【盖必假良时，】「盖」就是因为；「假」就是假借；「良时」就是很好的时机因缘。【方成法益，师资道合说听始终，谓之一时：】师资道合，有了上人，或者是我们称以佛为师，有了佛陀的因缘，然后，说的、听的会合，有人想说，就是佛陀；也有人想听，就是众生始、终，那只是方便，站在缘起的生灭角度说：有说的佛陀、有听的听众；有起点、有终点，这个都是站在某一个阶段的缘起，假设而成立的。

3、而我们的佛性是无始无终的。【不能定指何时：一、以华夏印度，纪历不同故；】华夏就是中国，中国跟印度，它的历算不同。【二、以《楞严》一经，通前后际故；是为时成就。】时成就就是有这样的时节因缘。

4、所以，要度众生，就是要观看时节因缘，看看对方的反应怎么样，因此，要能够衡量时间、空间，衡量对方的根器，然后，恰到好处的时候，给与善巧方便的引导。如果一直强迫对方来接受佛法，佛法有时候会变成毒药。我们都知道佛教是非常看重“缘”的，通过今天的学习有了更直观的感受，无缘不强求，有缘要珍惜。

5、评论区聊一聊吧。