共读楞严开示（三百二十三）【讲义】若因触生，必无汝身，谁有非身，知合离者？

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严离三百二十三，开示【讲义】若因触生，百讲必无汝身。义若因触楞严经讲义是生必身圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的无汝，这两部开示是非身由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。知合欢迎各位有学之士，共读有修之仁者，楞严离各位高僧大德，开示开悟见性的百讲仁者在评论区批评指正，指引教授，义若因触开示教导芯记禅院后学之人的生必身学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

3、那这句话你就记住了。[未二破因触生]底下破因触尘而生身识。【若因触生，必无汝身】如果说这身识是单由外面的触尘而生的，那么，身体的身识就不必，必无有汝身就唯尘无根，这变成不可能了谁有非身。天底下每一个人，哪里有没有依于这个身根而能够判定是合是离。

4、连身体都没有。判定就是说是合、是离的触尘。就像说：你儿子今年考大学考上没有。

5、他说：我连儿子都没有，那里有考没考上大学这个问题。连身根都没有，怎么可能有知道什么合跟离的触尘。再讲一遍：如果说这身识单因触尘而生，而不必借重你的身根，也就是唯尘无根，天下之人，哪有没有根身，而能知道合离之触尘呢。

三百二十三【讲义】若因触生，必无汝身，谁有非身，知合离者？

1、【此破单尘，亦不能生识。若计身识，单因触尘而生，不藉身根者，必定无有汝身，惟尘无根，不成身触为缘之义；世间谁有非依于身，能知合离之触尘者。离却身根，则能生之触尘，尚不可得，则计识因触生者】根生不对、触尘而生也不对，好，单根不生、单尘也不生，现在是[未三破和合生]。【阿难】阿难，无情之物是不能自知有触的，身知有触，就是说：无情物是不能自己说有知道这触知的，一定要有情物的身知，方才知道有这个触尘。

2、意思就是：一定要与身相合，才知道有触。再讲一遍：阿难。无情物是不可能自己知道有这个触尘，一定要借重有情物的根身，才知道有这个触尘。

3、【此标触知之相。世间之物，不能自触而成知，】因为世间之物是无情物。

4、【必定与身相合。此二句，为下正破共生之张本耳。】【知身即触，知触即身；即触非身。

5、】知身即触，知道根身变成所知了，即触就是由能触而来的，能触就不是根身了，就像眼根就不是色尘，色尘就不是眼根。在这一段，能、所一定要分开。譬如说：眼根对色尘、耳根对声尘，那眼根一定不是色尘，耳根一定不是声尘，现在这段也是这样子。知身即触是什么意思。