共读楞严开示（三百四十一）【讲义】六入即有情世间身心，前五根属身

共读楞严开示

1、共读根属共读楞严开示，楞严三百四十一，开示【讲义】六入即有情世间身心，百讲前五根属身。义入楞严经讲义是即有间身圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的情世，这两部开示是心前由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、共读根属今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞严欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，百讲各位高僧大德，义入开悟见性的即有间身仁者在评论区批评指正，指引教授，情世开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

3、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

4、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。【六入即有情世间身心，前五根属身】，就是眼入、耳入、鼻入、舌入、身入，最后一个叫做意入，【意根属心】。

5、什么叫眼入、耳入。就是眼的见精、耳的闻精、鼻子的嗅精、舌头的尝精、身体的触精，意识的觉知精，为什么加一个精。六入就是八识的见精，也就是带有少分妄见的精，它跟识不一样；识，六入，六种这个见精是存在在根里，由根对这个外界的反应。

三百四十一【讲义】六入即有情世间身心，前五根属身

1、识可不是这样子，识是完全在内心里面，所以，这个六入就是[见]，地、水、火、风、空、见，识就是见六入就是六根入。【十二处、十八界】、这其中有【十一色法】，这个色法【即器世间之世界，与有情世间之根身】。我们这个根身、色身也列为色法，这个心法是【意根与六识，即有情世间之内心】。简言之，不是身就是心。

2、【四科诸法乃世间有为之相，细分之，则千差万别，种种不一，无非因缘和合，虚妄有生故曰：皆因四大，和合发明】，这个四大，阿难不了解体空，阿难认为这个四大有其实体，所以，有因缘和合。因缘和合分析到最后，像最大因缘和合，山河大地、日月星辰，最小的因缘和合就是微尘。我们把山河大地碎为微尘，微尘就是最小的色法。

3、阿难问题出在那个微尘有其自性，执着最小的元素可以构成色法；也可以把最小的元素分析变成虚空，这个就是小乘跟大乘的不同。所以，在二乘人来讲，山河大地是缘起法，就是有其自性问题是他们承认微尘相有其实际之相，就是说：最小的元素，构成了种种山河大地，包括人，我相、人相、众生相、寿者相，知道这些都是由微小的颗粒微尘，所构成的假相，所以，他们所能体悟的照着这个地方。这种用分析的方式，把色法分析到最微细的，不算坏事，这对初学佛法的人是挺重要的；初学佛法的人，连这个概念也没有啊。

4、所以，一切初学佛法，或者是根本不学佛法的人，他哪里会知道说，这个色身是缘起法，由最小的颗粒微尘所构成的如梦幻泡影的假的色身。而二乘人就承认这个色身有最微细的细胞所构成的，骨头有骨质的细胞、血管有血管的细胞、肌肉有肌肉的细胞、皮肤有皮肤的细胞、头发有发细胞，而这些不同的细胞、最微小的细胞就构成了我们的色身。

5、所以，小乘承认这个最小的颗粒微尘是实在的东西，因为它是构成色法的基本盘，这个就是问题。因为他有谁颗粒微尘的最小，所以，他讲缘起法就是依据这个，就是最小的颗粒微尘是不能再分，所以它有缘起；因为缘起一定要有基本盘，基本盘就是颗粒微尘，颗粒微尘误认为是实体性的、是不坏性的，不晓得这个颗粒微尘。佛在《金刚经》里讲：佛说微尘佛说这个微尘仍然是空无自性的，这个颗粒微尘等同法界的空，平等无二，它当体就是空，并没有实体可言。