善业不能改变烦恼，但善根不一样

设我得佛，善业十方无量不可思议诸佛世界，改变根诸菩萨众，烦恼闻我名字，但善寿终之后，善业常修梵行，改变根至成佛道。烦恼若不尔者，但善不取正觉。善业

前面的改变根尊贵身，当然还是烦恼一个有漏的福报，这个地方是但善说你受持名号，你很容易成就出世的善业善根，你善根会增长。改变根看经文：在我成佛以后，烦恼有十方无量不可思议诸佛世界，这么多的菩萨众，他平常的定课能够受持本尊的圣号，包括礼拜、赞歎、观想，命终之后，他来生会怎么样呢？常修梵行，他的烦恼、慾望会比一般人淡薄。这种情况就是他的那个善根强。

你看有些人他的心跟五欲的境界接触，他自然会产生排斥的效果，即便他还没有接触佛法，他这个人的烦恼淡薄。这个地方就是说，你经常在受持圣号的时候，即使你来生没有往生，你来生的内心会比一般人清净，「至成佛道。若不尔者，不取正觉。」

这个善根跟福报有什么差别，我这里讲一下。今天，你去做一个义工，或者你捐钱给慈善机构，这个叫作福报。那么福报进入你内心当中，你的内心没有产生变化。你昨天是这样子，今天还是这样子的，只是加一个善业下去。这个善业本身对你的烦恼没有对治力，没有对治烦恼的力量。

也就是说，你昨天烦恼很重，你布施出去以后，你今天烦恼还是很重，因为善业不能改变你的烦恼。但是善根不一样。

你打佛七，你每一天把很多很多佛号放到你的心中去，这个摩尼宝珠不断地进去，清珠投于浊水，浊水不得不清。你打完佛七以后，你烦恼轻薄了，因为这个佛号是一种善根，它对你的烦恼有对治的力量，它可以改造你的心念。修福报没办法改造你的心念。所以说，佛陀的圣号进入你的心中，它本身可以清净你的烦恼，就叫「常修梵行」。它可以清净烦恼，可以对治烦恼。这个地方是讲到善根的增长。