《楞严经》第五套：十番显见？44＞

《楞严经》第五套：十番显见？44＞

1、楞严《楞严经》第五套：十番显见讲题：《大佛顶首楞严经》。经第主讲：慧律法师主讲。套番

2、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第南无本师释迦牟尼佛。套番南无本师释迦牟尼佛。楞严经文：【阿难白佛言：世尊，经第若此见精必我妙性，套番今此妙性现在我前；见必我真，楞严我今身心复是经第何物。

3、套番而今身心分别有实；彼见无别分辨我身。楞严若实我心，经第令我今见何殊如来先所难言：‘物能见我’】这一段是套番阿难把见性认为是现在前面，反过来可以看到自己的身心，就是阿难误认为：见性在眼前，那么，见性在眼前，反过来可以看到我的身心；那么，佛陀说见性是真，我们身心复是何物。

4、这一段就是阿难对佛没有究竟的理解跟体悟。注释：【今此妙性现在我前】：你啊可能。

5、曲解了佛意。蕅益大师《楞严文句》云：[阿难自从屈指飞光验见之处，已从分别心中变现出一种昭昭灵灵、凝然不动光景]且因在目前，所以好象与身心是分开的两个个体。这可说是一种禅病；参禅者于此须留意焉。【见必我真，我今身心复是何物】：现在我前面的那个，就是我的真心；那么，反过头来，我这个身心是变成什么东西呢。

《楞严经》第五套：十番显见？44＞

1、若这个在我面前，亦即在我身外，的见性，必定是我的真性，那么我现今在与佛对答的这个身心，又是何物呢。阿难在前面是疑[见性]与[物]混杂在一起；现在则疑[见性]与[身心]分开、各有其体。【而今身心分别有实】：我现在这个身心，能分别而且有实在之功能。

2、【彼见无别分辨我身】：然而那在我面前的见性，却毫无分别之功能以分辨我的身。这个是阿难自己体会的。【若实我心，令我今见】：如果那实在是我的真心的话，为何反而令我现今能见到它，而它却不能见我，这岂不是颠倒。义贯：[阿难白佛言：世尊，若此见精必]定是[我]的本[妙]之[性]，而[今]我觉得[此妙性]正[现在我]的眼[前]，而与我身分别为二。

3、变成二个个体了，现在我前的见性是见性；身心是身心，把它分开来二个个体。若这个现在我身外的[见]性[必]定是[我]的[真]性的话，则[我]现[今]在与佛问答的这个[身心]，就反而不是我了；此身心既不是我，[复是何物。

4、]这不是很奇怪吗。这是第一点令我疑惑的，然[而]现[今]这[身心]既能[分别]且[有实]体；相反的，[彼]在我面前之[见]性反而并[无]分[别]的能力以[分辨我]此[身]心，所以它好象又不是我的见性，这是第二点令我疑惑的，[若]彼[实]为[我]的真[心]的话，为何反而[令我]现[今]能[见]到它，而它却不能见到我，这岂不是颠倒吗。这是第三点令我疑惑的，

5、又，为何那不能分别且不能见的[见性]是真[实]之[我，而]此能分别之[身]心反成为[非我]。非我就是：不是我。