共读楞严开示（三百九十九）【讲义】壬二正为宣说（分二）癸初正答满慈　二兼示阿难

三百九十九【讲义】壬二正为宣说

1、共读共读楞严开示，楞严三百九十九，开示【讲义】壬二正为宣说，百讲分二，义壬癸初正答满慈二兼示阿难。宣说楞严经讲义是分癸圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的初正慈兼，这两部开示是答满由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、共读今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞严欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，百讲各位高僧大德，义壬开悟见性的宣说仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

3、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。【壬二正为宣说，分二，癸初正答满慈二兼示阿难】【，癸初分二，子初先说不空藏以示生续之由】不空藏就是相，就是缘起方便说，你有种种的接续、连续，世界相续、众生相续、业果相续，正因为不空如来藏。最后，【二说空不空藏】“藏”就是如来藏。

5、【以示圆融之故】空即是不空，不空即是空，也是离，也是即，叫做空不空如来藏。【，子初又二，丑初正答初问二兼释转难，丑初又五，寅初牒定所疑二举真勘问三审得其惑四正明生续五双关结答今初】经文：【佛言富楼那：如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地。

三百九十九【讲义】壬二正为宣说【标】分二癸初正答满慈　二兼示阿难

1、】这是富楼那的怀疑，为什么本如来藏，妙真如性，突然会跑出成住坏空的山河大地呢。【《正脉》云：此科说不空藏，以示生续之由。此对上空藏，】对上面的空如来藏所说的，空如来藏是【彼约心真如门，会妄归真，】当达妄本空，知真本有的时候，会妄归真，【以显藏心不变之体；此约心生灭门，】在《起信论》里面讲：一心开二门，这里是讨论心生灭门，心生灭门是站在相上角度讲的。【从真起妄，以显藏心随缘之用。

2、然用应有二：一、随染缘起六凡用。】就是六道轮回：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。【二、随净缘起四圣用。】那么，当然就是佛、菩萨、声闻、缘觉【今为开迷成悟，故单取染用为言，而全用更在下空不空藏中【此牒定所疑科，】这个是按定所怀疑的那个地方。

3、【乃是略牒。】“略牒”就是略说。【于满慈所述中，】就是富楼那弥多罗尼子所述当中。【略去一切根、尘、阴、处、界等，皆如来藏，】所以，就简单的，【但牒清净本然一句，】就了解说这是满慈所疑问的。

4、【于所问中，但牒云何忽生。】本如来藏，不生不灭，为什么会跑出山河大地来呢。

5、【略去诸有为相，次第迁流，终而复始三句。所牒之语虽略底下佛就【寅二举真勘问】问一下富楼那弥多罗尼子，他到底体悟了是真、真心。