吾人要一门深入，不可分心，不可退转

《楞严经》二十五圆通，吾人位位都是门深经过久远劫来，长期修习才成功的可分可退。我们生死心不切，吾人不发长远心，门深病来知念生死，可分可退病好道念就退了。吾人

所以《楞严经》说：「凡夫修行，门深如隔日疟」，可分可退病时有道，吾人病退无道，门深无明起时如疟，可分可退退则好人，吾人故要努力精进，门深生忏悔心，可分可退坚固心，不要今日三明日四，修行要一门深入，以一门为正，诸门为助。各修一门，彼此不互谤，谤法、轻法、慢法都不对。

你我真为生死学佛之人，不可不仔细，慎勿暴弃。法门虽多，门门都是了生死的，故《楞严经》云：「归元性无二，方便有多门。」所以二十五圣各专一门，故云一门深入。若一圣贪习多门，犹恐不得圆通。故持六十二亿恆河沙法王子名，不及受持一观音名号也。

每叹学道之士，难增进胜益，多由偷心不歇，喜贪便宜。今日参禅，明日念佛，或持密咒，广及多门，不审正助，刻刻转换门庭，妄希成佛，毫无佛行，造诸魔业，共为魔眷。待至皓首无成，反为讪谤正法。

复次佛门略开十宗，四十余派，而以禅净律密四宗，摄机较广。善知识，佛境如王都，各宗如通都大路，任何一路，皆能觐王。众生散处四方，由于出发之点，各个不同，然而到达王所，却是一样有效。

《金刚经》云：「是法平等无有高下。」但吾人若今日向这路一逛，明日又向那路一逛，流离浪蕩，则终无到达之期。六祖云：「离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。」垂诫深矣。

所以吾人要一门深入，不可分心，不可退转。如鼠龁棺材，但从一处用力，久自得出。若欲旁通余宗，自须识其主伴。

禅宗的行人，便应以禅宗法门为主，余宗教理为伴。净土宗的行人，便应以净土法门为主，余宗教理为伴。律宗密宗亦复如是，方免韩卢逐块之弊。

佛门戒律，各宗皆须严持。识主伴如行路知方向，持戒律如行路有资粮。宗趣虽然不同，到头还是一样。所谓「归元性无二，方便有多门」也。

信心既具，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚。不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干；今年不成功，明年一样干；今世不成功，来世一样干。

沩山老人所谓：「生生若能不退，佛阶决定可期。」有等人打不定主意，今天听那位善知识说念佛好，又念两天佛，明天听某位善知识说参禅好，又参两天禅；东弄弄，西弄弄，一生弄到死，总弄不出半点「名堂。」岂不冤哉枉也。