共读楞严开示（二佰一十四）例阎浮提，三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方，诸有漏国，及诸众生

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严漏国二佰一十四，开示例阎浮提，佰例三千洲中，阎浮兼四大海，提千娑婆世界，洲中诸有众生并洎十方楞严经讲义是兼大界并洎方及圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的海娑，这两部开示是婆世由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读欢迎各位有学之士，楞严漏国有修之仁者，开示各位高僧大德，佰例开悟见性的阎浮仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

2、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

3、经文：【例阎浮提，三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方，诸有漏国，及诸众生】。【此举所例之法。即以一国同见灾象为能例，若约分属进退合明，此属第三番进以合明。进一国所现灾象，合明十方依、正之境，以灾象一国同见，易知其为同分；彼国不见，易知其为妄见。

4、以此例阎浮提等，依、正；净、秽；苦、乐不等，难知其为同分】，难以理解它是同分妄见。【无始恒然，非偶尔暂现】，无始恒然就是业，业就是无始的见病，这个人卡住业了，烦恼就很重，说：这个人业障很重。

5、就表示这个人烦恼很重，没事搞到小事；小事搞到大事，愈来愈扩大，就是业障很重。无量劫来，我们看了山河大地、日月星辰，它不是偶然的，无量劫累积来的。

二佰一十四例阎浮提，三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方，诸有漏国，及诸众生

1、【难知其为妄见，令难知者，与易知同一例也】。生活在这个地球上，哪一个国家的众生，能觉悟说山河大地、日月星辰、我相、人相、众生相统统是虚妄的。除了佛弟子以外，哪一个众生他会觉悟。当然拼命就追求。

2、所以，世间很辛苦的，可是，你不面对也不行。【三千洲，即阎浮一洲中，有三千洲，兼须弥四面娑婆世界：即释迦所主，三千大千世界。并洎十方，诸佛刹土，此由近以及远也】。

3、【诸有漏国，及诸众生者：国与众生，均以有漏称，因皆依无明】，无明就是烦恼，没有智慧嘛。无明就像一阵风，来无影，去无踪，就是等到你发现的时候，已经脾气发完了。

4、【而得建立也。下文云：迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生】。

5、我们因为无明，迷惑了，我们变成把这个真空、真心化作妄动、妄念的虚空，所以，虚空也是心性妄现的虚空不是真实的，虚空也是心性、真心妄现的。因为无形相的虚空，然后又建立了有形相的世界，因为世界可以分辨了，虚空就是无相、无形相。