共读楞严开示（三百零九）【讲义】卯四会十八界即藏性（分二）辰初总征 二别释今初

三百零九【讲义】卯四会十八界即藏性

1、共读共读楞严开示，楞严三百零九，开示【讲义】卯四会十八界即藏性，百零分二，讲义界即辰初总征二别释今初。藏性初总初楞严经讲义是分辰圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的征别，这两部开示是释今由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读欢迎各位有学之士，楞严有修之仁者，开示各位高僧大德，百零开悟见性的讲义界即仁者在评论区批评指正，指引教授，藏性初总初开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。[卯四会十八界即藏性，分二，][辰初总征][二别释今初]这一段要稍微放慢一点脚步，这一段太重要了，能体悟出来，识心寂灭这一段是修行的关键，也是很难理解，不过注意听，还是会有所获的，只要用心就并不困难。今天我们要讲十八界本如来藏，妙真如性，十八界就是六根、六尘、六识。这一段最主要讨论的，就是六根攀缘六尘，中间所引发的意识心，到底是属于根所引发出来的识心。

5、还是属于尘所引发出来的意识心。就以眼睛来作例子。我们称为眼识，这个眼识、这个识心，由眼根中引发的意识心叫做眼识。那么，这个眼识到底是从哪里来。

三百零九【讲义】卯四会十八界即藏性【标】分二辰初总征 二别释今初

1、是生于眼根吗。当我们追寻推究以后，发现不是从眼根来的，单根不生识。换一个角度说：那是不是由色尘而生这个识呢。称为色识，究其根本也不是。

2、或者是说，眼根跟色尘对上眼的时候，这个识心就显现出来。这个在权教菩萨，他是讲到这个程度，是允许根缘尘，会引发中间的识，就是这个来。

3、在这里有一个特别重要的，就是：识借由根而显，识不是根，这个是非常重要的观念。我们称为眼根，详细讲：眼根是肉做的，像浮尘根、净色根；可是，你一讲到眼识，它就不是这个了，眼识是借重于眼根而显现的了别作用，就不是属于眼根的范围了。所以，我们常讲眼识，是因为识它本身并没有形状，必须借重有形状的东西，来立这个识。

4、譬如说：眼根有形状，我们可以称眼识；或者是色尘有形状，我们也可以称为色识，这个识本身并没有特殊的形状，是借重有形状的根或者是尘，来立这个名。因此今天所讨论的这个十八界，尤其是根尘相对，中间所产生的这个识心，是有还是没有。我们所有的烦恼，就是眼根对色尘、耳根对声尘、鼻香、舌尝、身触、意法尘，所引发的种种无量无边的烦恼，统统是这个产生的。

5、今天把这个弄清楚以后，就会哈哈大笑：哇。原来是一场戏论，被骗得团团转都不知道。