共读楞严开示（二佰三十八）【讲义】丑二会通四科即性常住（分二） 寅初总标即妄即真 二别明即妄即真

二佰三十八【讲义】丑二会通四科即性常住

1、共读共读楞严开示，楞严二佰三十八，开示科即【讲义】丑二会通四科即性常住，佰讲别明分二，义丑寅初寅初总标即妄即真二别明即妄即真。性常楞严经讲义是住分总标圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的即妄即真即妄即，这两部开示是共读由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞严欢迎各位有学之士，开示科即有修之仁者，佰讲别明各位高僧大德，义丑寅初开悟见性的性常仁者在评论区批评指正，指引教授，住分总标开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、【丑二会通四科即性常住，分二，寅初总标即妄即真二别明即妄即真，寅初分二卯初明幻化相即真二会四科法即真今初】。这个四科就是：五阴、六入、十二处、十八界，五阴一科，六入一科，十二处一科，十八界一科。

5、那么，讲这里为什么没有包含七大呢。因为七大的名词有一点不一样，五阴、六入、十二处、十八界，统统称为：本如来藏，妙真如性；七大不是这样，七大，譬如说火大，就是：即如来藏性，周遍法界；水大：即如来藏性，周遍法界；风大：即如来藏性，周遍法界，所以，他这儿讲四科，就是讲到十八界。

二佰三十八【讲义】丑二会通四科即性常住【标】分二 寅初总标即妄即真 二别明即妄即真

1、【阿难。汝犹未明，一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体】。

2、说：阿难，你到现在仍然不明了，一切缘起的浮尘，诸幻化相，为什么叫做幻化呢。因为都是颗粒微尘所组合的有机体，其实并没有真实性。

3、当处出生，当处的缘起就是出生；随处灭尽，因缘散了就灭尽了。这个最重要的关键在哪里呢。叫做幻妄称相，为什么叫做相呢。

4、因为它是虚幻、是妄、是缘起性、是空性的、不实在性的，求取体性不可得，叫做幻妄称相。只要是相，统统叫做妄，一个颗粒微尘是妄，一朵花是妄，桌子、椅子是妄，乃至无量三千大千世界所以，佛弟子要认识的是什么。其性真为妙觉明体，就是要认识相中的性，相中的性才是真正我们要找的。妙觉明体就是真心，修学佛道就是要找出这一颗真心，它是幸福的关键、是解脱的关键、是智慧的关键、是了生死的关键、是一切修行、道的关键，全部在这一颗真心，你说开悟重不重要。

5、【此下会通四科：五阴】、称阴，是因为它覆盖的意思。称[六入]、就是因为外面的六尘，由六个地方进入，而染污我们的清净心，所以叫做入。譬如说色尘透过眼根，染污了我们的清净心，所以，这个叫做眼入；动、静二种声尘，由耳根而入，染污了我们的清净心。