遇到事情不随妄转，断相续心

阿赖耶识就是断相续心我们生命无量劫来善恶的业力、无量劫来所有烦恼、事情妄想的不随所有的种子都存在阿赖耶识，就是妄转代表我们的过去。当阿赖耶识它的断相续心种子成熟了以后它就释放出一个身心世界。

你是事情一个男人，就有男人的不随色身、男人的妄转感受、男人的断相续心想像，如果你是事情一个女人，你就现出女人的不随色身、女人的妄转感受、女人的断相续心想像。然后你就会产生一个思量、事情产生一个执取，不随住在自己的想像，然后就产生第六意识的了别，这一部分叫作受用果报，这一部分不能怪我们。

我们在承受果报的时候不能怪今生的你，要怪怪谁呢？怪前生的你。所以我们佛法在受用果报这一块叫作认命。但是第六意识跟外境接触的时候，你用什么心态来面对，这一部分就要小心了，影响到你的来生。

身为今生，我们是跟两个因缘交接，第一个，过去跟现在这一块的互动。今生跟过去是互动的，这一块不能怪你。你长得什么样、你有没有福报，不能怪现在的你。但是你今生跟来生的互动，这一部分你要小心，你用什么想像来面对。所以，我们现在，同时在承担过去，酬偿过去的业力。有人说，人生是来还债的，这句话只讲对一半。

人生一半是来还债，另外一半是开创未来，现在、过去这一块是还债，现在的想像又影响到来生。如果你的第六意识又回到第七意识的执取，又变成第八识。如果你是从下面又走上去，那就完了，你又住在你的妄想，你过去生打什么妄想，你现在还打什么妄想，又住在妄想，又变成第七意识的有所住，又回到第八识。那就变成一个恶性循环，那你就被过去的妄想牵着走。

怎么办呢？我们从第六意识开始迴光返照，正念真如，从这个地方开出一个新的道路，开始创造法身、般若、解脱。从第六意识开始，遇到事情的时候迴光返照，开始不随妄转。不随妄转会有什么情况呢？ 在经典上说，断相续心，这个是非常重要的。

它的势力慢慢减低、慢慢减低，我们不是知道道理马上做到，不是。但是它的势力已经变得减弱，在唯识学上叫作不增长业，你开始造不增长业。