《楞严经》第三套：经前十门？8＞

《楞严经》第三套：经前十门？8＞

1、楞严《楞严经》第三套：经前十门讲题：《大佛顶首楞严经》。经第主讲：慧律法师主讲。套经南无本师释迦牟尼佛。前门南无本师释迦牟尼佛。楞严

2、经第南无本师释迦牟尼佛。套经【无物可见】，前门本来是楞严无物可见，【而此能见，经第定欲见之，套经】这个转相一定要见。前门【如是楞严显现境界，而成世界之异相。经第】所以，套经我们眼睛放眼看出去的，太阳、月亮、火星、金星、木星、水星、土星，没有一个星不是缘起的，而且每一个星，都一定要接受一定的原则，过它的一辈子，就是成、住、坏、空，太阳都逃不掉，地球也是逃不掉。

3、虚空，底下看【异彼所异，因异立同】异就是不同，彼所异，因为世界是各个不同。这一句话就是：不同彼炽然所成的异相世界。这一句话是强调，要拟出一个相同的虚空，前面这一句是作准备。异彼所异，也就是说：不同于种种差别的世界，在这个不同种种差别世界，我们要找出一个相同的，所以，因异立同，因为世界都有差别；但是，有一种东西是相同，就是虚空是相同。

4、所以，在差别、差异的世间里面，又跑出一个无相的虚空。所以，因异，“异”就是世界，“立同”就是立一个虚空。所以，简单讲：虚空也是妄想心所显现的，因为是见分攀缘相分，转相，缘这个业相，现这个妄现，所以，虚空仍然是妄心所影现出来的。底下，【因对异相之世界，而立同相之虚空】。

5、众生——【同异发明虚空之同，世界之异】这样子很容易看得出来，叫做形显发明。【因此复立，无同无异的众生相。

《楞严经》第三套：经前十门？8＞

1、】什么叫做无同无异呢。因此复立无同无异众生之境——众生因为形貌各异，所以，不能讲是同，因为每一个人的貌相都不同；但是，众生的知觉本同，大家都有佛性，所以，也不能说异。【众生形貌各异，故日非同；众生知觉本同。】所以，无同无异中，立一个众生。

2、换句话说：世界是妄现的境界；虚空也是妄现的境界；众生仍然是妄现的境界。我们在整个人生、宇宙是一大妄我们都演妄剧里面的一个小角色，人生是妄、宇宙是妄、无一处不是妄。所以，这里刚好符合《金刚经》所讲的：凡所有相。

3、世界相是虚妄，虚空相还是虚妄，众生相仍然是虚妄，唯有真心是真实的，修行没有找到这个真心，告诉你：百千万劫不得其门而入。一、智相。如是扰乱——如是境界相，复于识海，业相，中，吹动风浪，也就是境风扰乱。相待生劳——妄境与妄见，互相对待，引起分别作用，爱与不爱，而生劳相，也就是第七意识，属于俱生法执什么叫做俱生。

4、就是先天性，就是无量亿劫来累积的习气，叫做俱生法执，与生俱来的。一个小孩子出生，不久以后，他就有智相与生俱来，他就有分别人生、宇宙的种种观念，把这个观念当作是一种知识知识就是力量，这是世间人；我们佛教应该讲：。智慧就是力量。

5、二、相续相。——劳久，也就是疲劳久了。