在家众可否在寺院用斋

【原文】：

俗人本非应斋食者。家众然须借问，可否能斋与食；不能斋者，寺院示语因果，用斋使信罪福，家众知非为吝，可否怀欢而退。寺院（此中非生人好处，用斋非生人恶处。家众不得一向瞋人，可否一向任人不斋者而食。寺院必须去情存道，用斋善知处量也。家众）是可否以谨守佛教，慎护僧法，寺院是第一慈悲人。现在未来一切众生，离苦得乐故。

若不守佛教，随情坏法（谓听俗人不斋而食。有来乞请，随情辄与）。令诸众生不知道俗之分，而破坏僧法，毁损三归。既无三归，远离三宝。令诸众生沉没罪河，流入苦海，失于利乐，皆由坏法。是以不守佛教，不閑律藏，缺示群生，自昏时网，名第一无慈悲人也。凡徒众威仪，事在严整清洁，轨行可观，则生世善心，天龙协赞；必形服滥恶，便毁辱佛法。

《华严》云：「具足受持威仪教法，是故能令僧宝不断。」

《四分律行事钞资持记》卷第七·僧网大纲篇第七

【大意】：

俗人本来并不应该吃出家人的饮食。但是也要询问一下，能不能够持守斋法（八关斋戒），能持的话就可以给予食物。不能持守斋戒（八关斋戒）的人，要给他讲解明白因果的道理，让他相信获罪获福的果报，知道（出家人）并不是吝啬饮食，因此心怀欢喜地离开。（这里不为迎合俗世，让人念恩德，也不排斥世俗，与人结冤雠雠。不能一概怀着嗔心（不给俗人饮食），也不能一概不分别，任人不持斋戒而食。一定要去除私情，怀存道心，能够用种种善巧方便来处理）。这样谨慎守护佛教，慎重护持僧法，可以称为是第一慈悲之人。因为能够使现在未来一切众生，离苦得乐。

如果不遵守佛陀的教诲，随着自己的私情坏灭教法（比如让俗人不持斋戒而食。有来乞求饮食就随自己的心情任意给与。）这样就会让众生不明白道与俗的分别，从而破坏出家人的法度，甚至毁损对三宝的皈依。既然没有了三皈，就会远离三宝，令众生沉没在罪业大河之中，漂流于生死苦海之上，失去利益安乐，这都是由于坏灭教法的缘故。因此像这样不遵守佛陀的教法，不熟悉掌握律藏，不能如法如律引导众生，自己也不懂得时节因缘和教法轨度，叫作第一无慈悲人。

出家人的威仪主要就体现在庄严齐整，清洁乾净，行持可观，这样才能生起世人善心，龙天护法也会护持赞歎；要是衣服破旧，外表粗鄙，就会毁坏玷污佛法。《华严经》说：「要具足受持威仪教法，这样才能让僧宝延续不断。」

【注】：

在家众如果不能持守八关斋戒而在寺院食宿，可酌情贴补常住以避免过失。