念观音菩萨圣号为何便能离欲

问：《普门品》中云：「若有众生，念观能离多于淫慾，音菩常念恭敬观世音菩萨，萨圣便得离欲。号为何便」何为其然也？——周安士《慾海回狂》

《观世音菩萨普门品》是念观能离《法华经》的一部重要的经文，常常会把这部《普门品》专门拈出来讲解。音菩这就是萨圣「念观音得离欲疑」。《普门品》谈到观世音菩萨以他的号为何便大悲心——观世音就是他观自在，契合法身，念观能离然后为救度众生，音菩各种不同的萨圣类别普门示现，应以何身得度者，号为何便即现何身而为说法，念观能离这种普门代表着观世音菩萨那种由法身显现的音菩种种应化身。

这个普门就是萨圣从圆教的立场来说的，一切众生都能得观世音菩萨平等慈悲心的救度。众生常常有种种的厄难恐怖，种种灾难，七难——显出七难，众生有贪瞋癡三毒烦恼，观世音菩萨也来帮忙。

这就谈「若有众生，多于淫慾」，就是他淫慾心很重，控制不了。这个是很麻烦的事情，很多青少年控制不了，他是手淫、意淫，看黄色的书刊杂誌，他就会整个的身心受到戕害，一看那个样子，精气神都没有了。

多于淫慾，这是一个很重的病，怎么去治？常常地念、恭敬观世音菩萨，就是「南无观世音菩萨」，便能离开这个淫慾。下面表述：若有众生，多于瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋；若有众生，多于愚癡，常念恭敬观世音菩萨，便得离癡。这三毒烦恼，念观世音菩萨都管用。这里面是什么原因？

这里说的就是色慾是从无明暗冥的心出来的，是迷惑颠倒的一种津口——津渡，是迷的范围。念佛菩萨名号，佛是光明的、智慧的、觉悟的道路，这个觉悟就是智慧，就能够破那个无明的迷惑颠倒，就好像「千年暗室，一灯点亮」一样。色慾是从暗处显现出来的，有智慧的灯就不会有这个暗，这是法尔自然的道理。

所以一个人为什么要有一个崇高的追求？从修心养性层面是一个必要的前提。就好像孔子，他十五志于道，要志于道，三十而立，四十不惑，乃至七十从心所欲不逾矩。他志于道，这个「道」就体现在仁，所以《论语》讨论「仁」这个概念有一百多处，有时从形而上层面谈，有时从相和用方面去谈。

这里举出孔子的话。这是《里仁篇》里面说，一个君子如果「志于仁」——把生命的价值放在志于达到仁的境界，就像颜回一样的「三月不违仁」「一日克己复礼，天下归仁焉」，如果他生命是志于仁，他就不会有恶行。这就好像有光明，就不会有黑暗；在一个田地种了嘉禾，就不会有杂草，如果没有嘉禾，那就杂草丛生，是这个道理。所以我们贪瞋癡烦恼炽盛的时候，多念观世音菩萨名号，多念南无阿弥陀佛的名号，就会立竿见影地得到对治。