对治带有执着的妄想

于诸识内，对治带有的妄独得意名；向有漏中，对治带有的妄作无明主。对治带有的妄不间不断，对治带有的妄无想定治而不消；常审常恆，对治带有的妄四空定避而还起。对治带有的妄虽有覆而无记，对治带有的妄不外执而内缘。对治带有的妄常起现行，对治带有的妄能蔽真而障道。对治带有的妄唯称不共，对治带有的妄但成染而润生。对治带有的妄

那么第七意识的对治带有的妄恆审思量，在八识当中呢，对治带有的妄它得到一个恆审思量的对治带有的妄功能，这个名称。所以在凡夫的果报当中，它是一个主宰者。当我们的执着产生以后，第七意识会成功的主导你的第六意识去做这做那，而第六意识绝对不敢抗拒第七意识。一个人的盲点在事业的时候，不管你多累，第七意识下命令你第六意识去做，你第六意识乖乖的得服从，因为它是无明主，在无明烦恼当中呢，它是所有的主导者。

其实第六意识真的受第七意识的影响，所以你看人生啊，各忙各的，你执着什么你就忙什么。喜欢追求名利的，就一辈子为这个事忙；追求感情的就一辈子为感情忙。所以第六意识其实是不能抗拒第七意识的，因为它是在有漏果报当中，它是一切无明的主宰者。只要你是颠倒状态，第七意识就可以主导你。

那么它没有间断，无想定治而不消。那么外道呢，他也知道他的心中有问题有盲点，但是他试图用禅定来对治它，就无想，其实问题不在于想像，这第六意识是没有错。这个外道是错杀无辜啊，外道一直认为说因为你打妄想，所以你流转生死，那怎么办呢？就无想呗！所以妄想就把它放空，所以到最后他的想像力没有了。但是最后呢他无想定消失以后啊，烦恼又开始活动了。

所以问题不在妄想啊，妄想它没有那么大的力量，来主导你的生死轮迴呀，它管的是你的善恶这一块而已，它哪管得到这个染净这一块呢？所以你不要再去误会第六意识了。不是妄想害你轮迴，不是啊！有些人念佛，你看专对治妄想是不对的，你要去对治带有执着的妄想，这个是病根！

所以外道他不知道病根在哪里，他以为第六意识的妄想是轮迴的根本，所以就无想。那么四空定也差不多这个意思了，他思惟广大的虚空，让妄想轻薄，他虽然第六意识没有完全断，但是他把妄想降到最低，四空定。但是到最后四空定消失的时候，如石压草，石头搬开以后，春风吹又生，避而还起。

虽有覆而无记，不外执而内缘。那么第七意识它本身是无记的。诸位，第七意识它也没有善也没有恶，它只是管染净这一块。但是它这个无记，我们刚刚讲过，第八识也是无记，对不对？但第八识是无覆无记，它不障碍真如，第八识也没有错啊，它成功的收集你的因地的业力，然后时间到了把果报变现出来，它也没有错呀，那是第七意识莫名其妙在里面执着有一个我。

所以第八识，在八识里面给它一个清白，叫无覆无记，它不障碍真如，不障碍圣道。那么第七意识的无记是有覆无记，它是障碍真如的无记，它是染污心的，染污的无记。它不外执而内缘，它对你的眼前的事情，都没有兴趣，它只是执着有一个自我，它只想要去主宰你的人生，简单讲，常起现行，能蔽真而障道，所以它为什么叫有覆呢？它就是遮蔽真如，障碍出离，所以它是不共。

这个不共就是它是第六意识的根，第六意识唯独以它为根叫不共。那么但成染而润生，它把第六意识染污了，让第六意识所造的业力呢，都去滋润让这个生死的业啊，能够得果报，它有润生的功能。