过去大德用功，真正是寸丝不挂万缘放下

心中默念，过去或持咒，大德或念佛，用功或参话头。真正心中用什么功人家是寸丝看不见的，打妄想人家也是不挂看不见的，所以这个在于自己。放下自己觉得念阿弥陀佛心不散乱，过去那就老老实实念阿弥陀佛，大德心即是用功佛，佛即是真正心，念释迦佛，寸丝心就是不挂释迦佛。参话头无论你参「念佛是放下谁」也好，参「拖死尸是过去谁」也好，参「万法归一」也好，参「狗子有无佛性」也好，都是要去掉你的妄想，有妄想就有执着心和差别心。

「万法归一」就是万种念头归于一个念头，千差万别的杂念，都归到「念佛是谁」这个念头上，都归到自己的心地上，明明朗朗一个念头守住它，这就是用功。

老和尚在金山高旻寺打禅七，禅堂里有广单、一单、二单、三单。二人一单，同住二三年，不知对方叫什么名字，后来在外头行脚时碰到，问起来：「这位上座师父以前在哪里住过？」「我在某时候在某寺住过……」「那时候我也在那里，你是住在第几单？」「原来我们还是同单啊！」这就是修行人，同住几年不知对方姓名，不知长相。过去的大德用功真正是寸丝不挂，万缘放下，哪有像我们现在散心杂念，做什么都做不成的。

以前有位老修行，有一儿一女都出家了，后来女儿又还俗再嫁人，可能为了一些嫁妆，亲戚又不给，就打官司了，他一边念佛，一边想着去打官司，这样子念佛有什么用？「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也徒然。」万法融为一体，烦恼即菩提，还有什么官司好打的呢？

总括来说，身心要调和，否则会出毛病。提起话头——参！