《楞严经》第十四套：？4＞（说禅那证位,令住圆定,直趣菩提）

《楞严经》第十四套：？4＞

1、楞严《楞严经》第十四套：。经第4＞，套＞提说禅那证位，说禅令住圆定，那证直趣菩提，位令讲题：《大佛顶首楞严经》。住圆说禅那证位，定直令住圆定，趣菩直趣菩提主讲：慧律法师主讲。楞严

2、经第南无本师释迦牟尼佛。套＞提南无本师释迦牟尼佛。说禅南无本师释迦牟尼佛。那证

3、位令下星期六跟日，要带两本书来，带《讲义》还有《义贯》下册的两本，也就是二十四、二十五日，那两本书带来，不管看得懂看不懂，就很有份量、很有气质某某人，你怎么带那两本。我现在在上《楞严经》。

4、那种成就感就出来了。看1131，底下是要讲这个[卯十一非有想]就是本非有想。

5、【由因世界，合妄轮回，罔颠倒故，和合异成如是故有，非有想相彼蒲卢等】这一段一定要解释。由因世界，有一类的有情世界，合妄，“合妄”的意思，就是两种虚妄的东西，相凑合在一起。

说禅那证位,令住圆定,直趣菩提

1、就是两种不同的东西，两种虚妄的东西，混合在一起，因为是合妄轮回，两种虚妄的东西，混合在一起，变成轮回性。罔颠倒故，“罔”就是性罔昧，这个罔颠倒故就是跟圆明妙性互相违背。因为他的性情罔昧，所以，跟这个圆明妙性互相违背。

2、和合异成，两种虚妄的东西和合起来，变成一种东西。八万四千，回互乱想，回互乱想就是同跟异，到底是同，要讲他是相同，还是讲他是异回互，我依着你，你依着我，叫做回互，就是没办法分到底是相同还是相异。譬如说：这一对夫妻没有生儿子，那么就抱一个儿子来养，非常疼爱这个男孩，也把他视如己出，这个男孩也非常的孝顺，也是：爹啊叫得很亲。

3、然后他的养父、养母儿子长、儿子短，出去都跟人家介绍，我这个儿子是多么的成材，多么的聪慧，也多么的成长、成熟，多么的会替父母亲着想。讲久了，已经忘记他是养子了，所以就变成，把两种都是虚妄的东西混和在一起，分不清楚到底是同还是异。去外面大家讲：那是你儿子。他也不讲这个是养子，也不会这样讲。

4、就说：是的、是的，这是我儿子。这个例子就比较贴切。

5、如是故有，非有想相，本来就没有什么想，但是异成其相，就是非有想相，成想羯南，这个非有，他要念两次的，这里省略掉了，非有想相成非有想羯南，这样念才对，如果前面说非有想相，成想羯南，那就不对了，就变成两种，怎么可以非有想相，变成想羯南呢。这是不对，所以一定要补上那两个字，就是非有想相，成非有想羯南，这样念才对，所以一定要补上那两个字。