共读楞严开示（二佰零四）此亦如是，目眚所成，今欲名谁，是灯是见？何况分别，非灯非见

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严二佰零四，开示况分此亦如是佰零别非，目眚所成何况分别。此亦楞严经讲义是目眚名灯圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的所成，这两部开示是今欲见何由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。灯非

2、共读欢迎各位有学之士，楞严有修之仁者，开示况分各位高僧大德，佰零别非开悟见性的此亦仁者在评论区批评指正，指引教授，目眚名灯开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

4、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【此亦如是，目眚所成何况分别，非灯非见】。

5、现在道理也是这样子的，用法来合这个比喻，这个情形也是这样。眼睛的红热病，所造成的这个圆影，到底今欲名谁。这圆影到底是灯是见所产生的圆影呢离灯离见也不对，何况还来一个非灯非见。

二佰零四此亦如是，目眚所成，今欲名谁，是灯是见？何况分别，非灯非见

1、即灯即见都不对了，何况又转计，转滞着于有一个非灯非见，这个都是妄上加妄。意思就是：真心没有言说，一就是绝对，绝对就不能说，讲即就不对；讲离还是不对。【此以法合显。二月非实】，这个第二月本来就不是实在的。

2、【惟捏所成；圆影非实，惟眚所成；同一虚妄，无本可据】，妄本无因，虚妄本来就是无因，【凭谁说即说离耶。总合眚与无明，皆如捏也】；总合起来，这个眼睛的红热病跟无明，都是因为捏而产生的，[捏]就是动念，动到无明的念头。【圆影与身界，皆如第二月也。此与前，此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影】，月影就是水中不实在的月亮，水中所现出来的月影；它不是月影，它是第二月。

3、第二月虽然不是真月，可是，离真月不远，没有真月，没有第二月，第二月虽然不是真月，可是，它接近真月。【前后照应。二月从捏目生，见精因动心有】，见精就是带有少分妄的见性。

4、【足知所有身界，无非妄影】。所以，我们看到这个世界，只是看到影像而已。

5、【若不了身界是妄，当观灯影；不了灯影。即二月之非有，了灯影之无实；即灯影之无实，悟身界之虚妄】。