心经白话分段贯释五

心经白话分段贯释五

1、心经心经白话分段贯释五。白话【以无所得故】这是分段总结一句，极言上面五蕴、贯释十八界、心经十二因缘、白话四谛法、分段六度智得一切本空以上十三句判为法用分，贯释为第四段，心经说空了之后，白话般若法用自然启发，分段也不受法缚了。贯释

2、心经【菩提萨埵】简称就是白话菩萨，此指已登佛位的分段明心菩萨，又名开士、大士；又萨埵译为精进勇猛，堪以荷担如来事业的人。【依般若波罗蜜多故】他因为依自性的金刚般若，能够超登彼岸的缘故，所以有下面实证的受用。我们应该知道修行不是图利，更不能图名，名利是生死最毒的药；名利的心不死，永无出头的日子。

3、因此因地要正，总要在自性上打算，老老实实，真参实究，决不要在神通奇特，出语玄妙上求，丝毫挡不住生死的。菩萨尚不能离开般若，何况我辈，离了般若之外。

4、这是成佛的根本条件，肯向这条法上走的，才是有智慧的人，此生决可成就。【心无挂碍】这个心，是毫无挂碍，人空法空，寂灭轻安的大自在心，视世间出世间一切一切皆量等虚空，无有边际心且不有。【无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想】心里既是净空无见，白天没有想象，夜间自无乱梦，正如千眼千手凡人恐怖，先有一个得失心，就是有我的果，正是六道生死的种性。如能心空法空，登于佛位，两个生死已了。

5、菩萨再来世间，是大悲愿力，不是业力，自然没有恐怖，颠倒梦想，都远离了，到了生灭灭已，寂灭为乐的境界了。【究竟涅槃】这涅槃是清净的意思。

心经白话分段贯释五

1、二乘人是有余涅槃，不是究竟；这究竟涅槃是佛位，名为无余涅槃，连涅槃亦不可得。所谓成了佛，也没有成佛的法见。本来涅槃是对生死说的，既本来没有生死，亦安有涅槃，不过同是个假名罢了。

2、这是菩萨的果德。【三世诸佛】无论现在佛，过去佛，未来佛，统包括三世一切诸佛，不问已成未成，都是一体平等。

3、须知释迦弥陀是果上佛，我和六道众生是因上佛，性自平等，所以不可自弃，也不可轻人。【依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提】三世诸佛，也无不由此法门而得无上菩提。一切大智慧，无不由自性佛母所生，生是启发的意思。这个得，正是无得之得；必得心中了无所得，然后本来的面目斯得。

4、此时无人，无我，无众生，无寿者，寂然不动，而妙用恒沙，由此启发，这是佛的果德。阿耨多罗是无上，三藐是正等，三菩提是正觉；就是无上正等正觉，是言佛的意境。你想连佛也不能离此法门，众生岂可自外所以不自求而他求，都是因地不正。

5、以上十句判为果德分，为第五段，是说到果德地位，一切挂碍才算净尽，才是究竟涅槃，都赖观空成就。又以上可算是上半部心经，专说此法无实。下面再翻身过来说个无虚，金刚经说：“此法无实无虚。