共读楞严开示（二佰八十五）是故当知：意入虚妄，本非因缘，非自然性

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严二佰八十五，开示是佰故本非故当知：意入虚妄楞严经讲义是圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的当知，这两部开示是意入因缘由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。虚妄

2、非自欢迎各位有学之士，然性有修之仁者，共读各位高僧大德，楞严开悟见性的开示仁者在评论区批评指正，指引教授，佰故本非开示教导芯记禅院后学之人的当知学习感悟，悲悯在家学人，意入因缘无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。[午四结妄归真]【是故当知：意入虚妄，本非因缘，非自然性】。

4、六入都是这样，是故当知，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入，都是虚妄；六入虚妄底下是告诸如何来破无自性，讲到无自性的事情。【准上可知。

5、此处《正脉疏》，交光法师，发明入、处、界三科，破法有三种差别】，破法就是让他了悟空无自性。为什么叫破法。让众生了悟没有来去、生灭、增减，纯粹是妄，达妄本空，知真本有叫做破法，破就是要让大家了解相妄下面师父来一一解释，此处《正脉疏》，交光法师，发明入、六入；处、十二处；界、十八界，三科，破法有三种差别，【为千古独唱】。

二佰八十五是故当知：意入虚妄，本非因缘，非自然性

1、甲【一者约缘破】：约外在的缘，【言不局本法，广破外缘也。如灭火不径】，[径]就是直接，不直接【扑火，但抽去其薪】，譬如说你要破这个眼，那么，把这个明、暗除掉，【火自灭矣，以火无自体也】。

2、所以灭火不直接扑火，釜底抽薪，[薪]就是木柴，火就自然灭，以火无自体性。乙【二者更互破：言二法相依而立】，就是根、尘，根尘相依而立，【即须更互破之】。破根或者破尘，【如蛟水相依】，蛟就是蛟龙，古传说中一种似龙而能发洪水的动物，我们说蛟龙。

3、蛟龙依水而住，所以【两皆为患】，你要除掉蛟龙，【除之者】，很简单，【驱蛟绝水之本】，把水断掉，意思是说你把这个蛟龙除掉就没有水了，这当然是古时候的传说啦，重点是表法的。[泄水]，你把这个水泄掉，那么，这个蛟龙就没有地方可以居住。

4、【破蛟之居也】。因为这个蛟龙居住在水蛟龙会制造水，水又养着蛟龙，所以二个互相就是患。丙【三者从要破】：从最重要的，从精要处破。

5、【此有两种】，丙一：【一者二法从要破】：就是从根、尘的最重要的部位破。【如两木相倚而立，但推倒一边，二皆倒矣】。