般若波罗蜜多心经分段贯释 果德分第五

般若波罗蜜多心经分段贯释 果德分第五

1、般若波罗般若波罗蜜多心经分段贯释果德分第五。蜜多【经文】菩提萨埵。心经依般若波罗蜜多故，分段分第心无挂碍，贯释果德无挂碍故，般若波罗无有恐怖，蜜多远离颠倒梦想。心经

2、分段分第三世诸佛，贯释果德依般若波罗蜜多故，般若波罗得阿耨多罗三藐三菩提。蜜多【贯释】凡夫与佛，心经体本不二，分段分第凡夫为因心，贯释果德佛菩萨为果德，但果德亦由因而来，未有不修而能证得者也，第不可执取于有修有得有证而已。然若误执以为无修无得无证者，则凡夫可以不修，任其自成为佛，天下宁有此理。若执以为有修有得有证，则未明本来，法不能空，终不得究竟也。

3、惟有依般若波罗蜜多故，心得自在，既不著于有修有得有证，亦不著于无修无得无证，诸法空净，心无挂碍矣，非不挂也，挂而无碍也。挂碍为因，恐怖为果，颠倒为因，梦想为果，一切不有，乃名究竟涅槃，究竟涅槃者佛也。明知诸法空相，无智亦无得，然终非断灭，得此不可得者，即无上菩提也。菩提非有，不可得故，菩提非空，不断灭故，以不可得之真如体性而有恒沙妙用在焉。

4、自性本不生灭，而自性能生万法焉。三世诸佛者，无去来也，同此果德圆成者，必依于般若修也，修至一切空净，方名波罗蜜多也。

5、经内一切字，皆字，无字，无挂碍字，究竟字，与深字，前后互相呼应，以表德之至也。以上五分，为前半部心经，所以表无实者，然皆在功用地，尚可言说者而说，由有而转空。下二分为下半部，所以表无虚者，已离功用地，非可言说者而说，复由空而转有，合表无实无虚之义，即如来诸法如义之意耳。