共读楞严开示（一百五十七）晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，混扰扰相以为心性

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严一百五十七，开示空空晦昧为空色杂妄想。百晦聚缘内摇，晦暗趣外奔逸，中结杂妄混扰扰相以为心性。色色身聚楞严经讲义是想想相为相为心性圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的缘内摇趣逸混，这两部开示是外奔由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。扰扰

2、共读欢迎各位有学之士，楞严有修之仁者，开示空空各位高僧大德，百晦开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

4、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【晦昧为空色杂妄想。

5、聚缘内摇，趣外奔逸，混扰扰相以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。

一百五十七晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，混扰扰相以为心性

1、不知色身，外洎山河，虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，惟认一浮沤体】。注释：【晦昧为空】：这一句是开示众生是如何遗失本妙的心性，而将本无迷无悟、内外、身心世界之一真。

2、[一]就是绝对；[真]就是真如，一真就是绝对真如，叫做一真法界。转为身心、九界具足之法界的：那是由于最初一念妄动，迷于本性之本明，而成无明，以是无明故，其相变成[晦昧]暗澹。由于这个晦昧暗澹的无明力，便转原本灵明通彻之[真空]，成为冥顽昏昧之[虚空]。

3、这就是《起信论》所说的[业相]，也就是从真起妄之相。真如转换了，真空变成虚空。

4、什么叫做真空。充满智慧的真心，叫做真空、一尘不染叫做真空、一丝不挂叫做真空、充满智慧的，叫做真空，现在不一样了，现在我们变成没有智慧的虚空。【空晦暗中，结暗为色】：在[业相]的顽空当中，本来也无一物可见，但是自心又以无明力，而欲有所见，因此就转本有智光为能见之[见分]，这个就是《起信论》所说的[转相]，转本有智光为能见分，既有能见之见分，欲见则见，于是在[顽空]当中变现所见的[相分]；其方法为：瞪以发劳、而结顽空之暗境成为色；瞪以发劳是什么意思。

5、我们把眼睛瞪得很大，久了就疲劳；我们如来藏性没有开发，久了就疲劳，显露不出来，这个都是方便说，叫做瞪以发劳。而结顽空之暗境成为色，这一句话用现代的科学叫做：透不过去的部分叫做色法，透视不了的就变成色。