《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通（前二十四圣）？6＞

《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通

1、楞严《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通，经第前二十四圣，套说通前讲题：《大佛顶首楞严经》。摩中说三摩中二十五圣圆通，圣圆圣＞前二十四圣主讲：慧律法师主讲。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第南无本师释迦牟尼佛。套说通前

2、摩中南无本师释迦牟尼佛。圣圆圣＞比丘尼必需二部僧中传戒。楞严

3、经第比丘尼传戒，套说通前不能说只有比丘跟她传戒要二部僧中传戒，摩中在比丘尼那边受戒，圣圆圣＞还要在比丘这边再受一次戒，二部僧中传戒。现在有了，台湾有二部僧中传戒，大陆也有二部僧中传戒的。这个就是戒律的复杂性。那么在今天来讲难就是说：现在的比丘难调难伏，你要教他微细、轻重，一给他制戒，或者是给他约束，他就会说：此处不留人，自有留人处。

4、很少找到说：我今天是应该这样持戒的，应该融入这个团体的。他的个性里面就难调难伏，就不能融入。再来，男众又少，男众又少如果按照佛制的这么严格的戒律，讲堂要赶到一个不留，报纸不能看、电视不能看，不能跟女众讲话。这在佛的戒律是很严重的，除非你是为了开示佛法；可是，在今天来看，稀松平常，他不觉得什么；可是，在佛的戒律是很严格的。

5、所以，在今天要实施佛的彻底。所以，广化律师说：唉。末法业障就是重那如果说按照……我跟广化律师讨论过：如果按照这样子，这样子开除、那样开除，广化律师跟我讲说：没有那么多比丘可以除啦，你今天开除二个、明天开除三个、后天开除……到最后剩下你一个，煮饭兼敲钟兼烧香，香灯也是你、住持也是你、煮饭也是你、关大门也是你，最后就是剩一个对不对。你就没有办法。

前二十四圣？6＞

1、所以，广化律师就说：我们现在就这样子了，只要不要太严重；太严重不行，只要不太严重，那么我们就稍微跟他警告一下，能听就好；实在是警告不听，真的就是要处理，那个时候再来处理。所以现在我们跟佛在世的，实在是没办法相提并论。佛在世的时候，我告诉你：一千二百五十个比丘在吃饭，一声都没有，连发出声音都不行。譬如说我要吃饭，嗍～～面太热了；去日本说吃东西要发出嗍的声音，才表示好吃，这佛戒律，早就赶出去了。

2、到日本说吃那个热热的面，要发出嗍的声音来吃，这种声音违反佛陀的戒律跟规矩咬起来，嗍～～这一点都不行。那个馒头，喔，讲到这个，那个馒头，在戒场上要这样威仪，要掰开来，一点点喔，那一颗吃完要半小时。

3、这个叫威仪。所以，佛在世的时候，这个经典记载，佛在世的时候，一千二百五十个阿罗汉，这样托着钵走路，他的眼睛就是看前面而已，可以隐隐约约的看到前面，看前面而已，眼睛的眼神一定不会乱瞟，他一定不会乱瞟，瞟来瞟去，瞟来瞟去的，这个违返佛陀的戒律。也不准用三角眼看女人，三角眼看女人就是：前面在走的时候，瞄一下，不行，这就叫做犯，你看这个多么的严格，多么的严格到这种程度。

4、佛入灭以后，二千五百年的今天，讲到这个戒律，就有一点痛心，就是不容易持，真的不容易。那比丘尼就更难，那比丘尼，当佛在世的时候，这比丘尼自己结夏，自己搞结夏、自己安居，结果怎么样。去给那个流浪的人强暴，强暴，强暴比丘尼，因为她完全没有抵抗力，完全没有抵抗力。

5、还有就是比丘尼碰到大雨、大水的时候，她没有那个体力，没办法逃生，太柔弱了，只有一个人、二个人，旁边没有人帮忙救她。第一个，被性侵；第二个，大雨、大水来的时候、灾难来的时候，比丘尼太柔弱了所以，佛制戒律比丘尼要四个人才可以结夏安居。