六祖和慧律法师开示《金刚经》第三十品 一合理相分

六祖和慧律法师开示《金刚经》第三十品 一合理相分

1、祖和六祖和慧律法师开示《金刚经》第三十品一合理相分。慧律《金刚经般若波罗蜜经》，法师分正如六祖大师在序文开篇所言：“夫金刚经者无住为体自从达摩西来。开示

2、金刚经第为传此经之意。品合令人悟理见性。理相秖为世人不见自性。祖和是慧律以立见性之法所以，金刚经是法师分明心见性的一部重要宝典，注解最多，开示持诵的金刚经第人也最多。

3、品合但真正因为这样，理相而开悟的祖和却很少，因为看不懂。自今天起，在芯记禅院刊发六祖慧能大师所做的注解，台湾高雄文殊讲堂慧律法师所做的消文释义。供需要的学人参考借鉴。

4、不妥之处敬请高僧大德、有道之大士、具眼之师批评指正。第三十品一合理相分。

5、经文：“须菩提。若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘。是微尘众宁为多不。

六祖和慧律法师开示《金刚经》第三十品 一合理相分

1、”“甚多何以故。若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众如来所说三千大千世界何以故。若世界实有者，则是一合相。

2、如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事六祖慧能大师注解：。微尘者世界者。

3、身之别名也世界是果。微尘世界者然自己真性能与六道众生为因果也。谓自性是因故起微尘起于世界。轮回由于一念。

4、虽见小善不可执著。虽逢小恶必须除去。且众生于妄念中起贪嗔痴业。妄受三界梦幻之果。

5、如彼微尘积成世界元是妄心一念悟来世界何有。故云即非微尘是名微尘。即非世界是名世界。