若实无我，谁能造业，谁受果报

首先我们要先从空性的若实角度来解释人生，这个中道它也是造业先从假入空，别教的受果中道解读人生，它是若实分成次第的，它是造业次第三观的，先空、受果次假、若实后中，造业不像圆教直接地契入即空即假即中。受果所以别教的若实思想，它解读人生是造业分成三块：

第一个，它先从假入空，受果就是若实一切法无我。

那么一切法无我，造业有人就问：如果生命是受果不能主宰，你得到一个果报，你就不能有一个我来主导它，因为它要老病死，你是不能决定的。那么既然一切法无我，谁能够去造业，又谁去受果报呢？

因为凡夫跟外道的思考认为，生命一定要有一个我，因缘果报才能建立。欸，我去造善，前生的我去造善，所以今生的我来得果报。就像说：欸，我今天有个房子，这个房子破了，我没有破坏，这个我又跑到另外一个房子去嘛，那才能够构成因果相续，如果人生没有一个我，那到底谁去造业呢？又是谁去受用这个快乐痛苦的果报呢？

就这个凡夫外道，在大乘佛法讲空性的时候，他们会疑惑。因为大乘佛法它不否定外境，只否定我执，它把那个我抽掉就好，那么把这个我抽掉的时候，我们来看它这个假观因缘怎么建立呢？「然诸有情，心心所法，因缘力故，相续不断，造业受果，于理无违。」因果的相续不必靠我，靠一念心识的活动。

诸位！你今生的果报，不是前生的我造作的，不是，是你前生的心。你前生的生命里面有一个明了的心识，这个心识当然主要是第六意识，它能够思考，它接收到一个什么信息，可能产生一种错误的思考造了罪业；也可能得到一个正确的思考，布施持戒，所以让你今生快乐。那前生造业是谁呢？是你那个前生的心态。那么你的心态经过辗转的相续，你今生得果报，也是你今生的一念心识去感受快乐痛苦，所以这个地方就是一念的心去造业，一念的心得果报，不必有一个我。

所以这个观念很重要！我们从一种业感缘起的思考，走入中道的时候，你要怎么解释人生的因果。就是说，首先我们要看一个事情，就是说，流转三界中，蕅益大师说，流转者谁？是谁在流转？你一定要搞清楚这个观念，谁在流转？凡夫说：欸，我在流转啊。

错！其实你就是一念愚癡颠倒的心在流转，这个心识从过去到现在还是那一念心。你看你来的时候，什么也没有带来，你就是一念心来投胎；你走的时候，什么也没带走，也是一念心识离开。所以蕅益大师说，来的时候是现前一念心识，走的时候也是一念心识。那中间是什么呢？当然是如梦如幻了，哪里有什么？你不能够说来的时候是一念心识，走的时候也是一念心识，那中间都是真的，那怎么可能呢？刚开始来无所从，走的时候也什么都没有。

所以你人生没头没尾的时候，你中间的解读，那当然就是「依他如幻」。所以，我们从一切法是业力所变现，你现在的思考要提升了，一切法不是业力变现，是你的心识所变现！人生是你的心识创造出来的。如果你今生富贵，那是你前生的心识，打了很多布施的妄想，对不对？因为你只要不跟空性相应都是妄想，但是至少是善的妄想，就是你前生可能受到别人的鼓励，也可能你自己有这种观念，总而言之你内心当中，经常有一种布施的思想活动，所以你今生富贵了。

如果你今生很庄严，那是你前生的思想里面有一种忍辱的思想，你遇到事情自己会产生一种——我一定要退步、要包容的思考模式，你有这种思想，你今生才可能庄严，跟业力其实没有关系，业力只是参考用的。因为佛法里面，很多都是业力很少，果报很大；也有很多是业造了很多，没什么果报，所以业力仅供参考，就是你造业的时候，你用什么心态，这个才是根本，就是心为业主。

净土宗更明显。你如果说，念佛是造善业的话，有些人一辈子念佛，他也没往生，但是你佛号没有他念得多，是吧？你临终的时候才念佛，平常不念佛，到了临终的时候地狱相现了，你念了十句佛号往生了，你是靠净土的净业往生的吗？那如果说完全从业力的角度，为什么他每一天念几万声他没往生，你临终才念十念往生呢？业力仅供参考，因为那个操作业力的是你一念心识，因为你信愿具足，你心力强啊。

所以我们思考事情，必须要从业感缘起而提升到万法唯识，生命是你的心识创造出来的，你是什么心态，就是说，你今生有这个结果，与其去怪你的业力，倒不如去怪你前生的心态有问题。所以你可以从今生的生命，去检讨你过去有什么心态。

富贵从布施中来，如果你很富贵，你前生的思想里面一定有一个布施的心态，一定有的；你今生如果身体不太好，有钱，你前生有布施的心态，可能你的脾气也不是很好，有瞋心的心态，容易跟人家对立。就是说你从今生的结果，可以去推断你内心的思想遇境逢缘大部分都是什么思想。

当然你平常的思想，「欲知来世果，今生作者是」，你日常生活当中，经常生起什么思想，你大概也知道来生将往哪里而去了。所以生命就是「心心所法，因缘力故」，就是你不断地去串习造作，然后就造业，然后来生就得果报了，这个就是中道的万法唯识，不是业感。

业力是个工具，诸位！身口是个工具，你的心是主导者，心为业主，这才是真理。所以心态比业力更重要，这个观念套在净土宗更明显！「往生与否在信愿之有无」，这个都是心态问题，是你的心理素质。

往生是考验你的心理素质，你对弥陀的皈依，对净土往生的愿力，你是一定要往生，还是你只是很想往生，这个概念就不一样了。那么你的佛号只是决定品位的高下，那是资粮力，那是种资粮，它本身没有主导能力的，它是一个配套。