《楞严经》第十六套：？4＞五十种阴魔

《楞严经》第十六套：？4＞五十种阴魔

1、楞严《楞严经》第十六套：。经第4＞五十种阴魔。套＞讲题：《大佛顶首楞严经》。种阴主讲：慧律法师主讲。楞严

2、经第南无本师释迦牟尼佛。套＞南无本师释迦牟尼佛。种阴南无本师释迦牟尼佛。楞严

3、经第[如人身穿五重衣服，套＞今初脱最上一重也。种阴五阴生从识起，楞严]，经第五阴从，套＞色、受、想、行、识的识生起，[灭从色除，]灭就从最初的色来灭，[如人穿衣一般，先穿里衣，]识阴，第一层；行，再穿一层；再来是想；再来是受；再来是色。那么要脱衣服的话，就是色阴先脱。所以，[识阴乃至色阴，从细向粗；今破除则从粗向细，]从粗向细，先色阴这个有什么重点。

4、你体会得出来吗。为什么先破，今破除则从粗向细。这一句话的含义、重点在于：修行是点滴的功夫，没有办法一蹴即成有什么捷径吗。没有捷径，按部就班来，好好的听经、好好的闻法、好好的观照。

5、有一天大彻悟了，生死了了；有一天，虔诚心念佛，念佛三昧了，感得佛菩萨加被了生死有希望了。所以从粗向细，就是修行必须按部就班来。

《楞严经》第十六套：？4＞五十种阴魔

1、[先色阴，乃至识阴，如脱衣相似也。《正脉》问：诸色尚见。]色法不是还存在吗。为什么叫做尽呢。

2、人家这个“尽”是透视相不可得，内心无所住着，这个时候叫做透得过色，是这个意思。简单讲：色就是凡所有相了。[答：圆融中道，岂尽色成空耶这个“尽”不是尽，这个尽就是除去，所谓的佛法是讲圆融、是讲中道的，哪里是务必要把色法干掉、除掉才成空。中间加一个“才”。

3、佛法的空不是这个意思，佛法的空不是除掉色相才成为空，佛讲的这个空义是：即色就是空；我相，我相空；人相，人相空；山河大地，相当体就是空，不必把它除掉。岂尽色才成空。为什么一定要除去这个色法才成为空呢。[但尽色阴不盖覆本心而已，[不盖覆而已。

4、]这句话很重要。但尽，“尽”是什么意思。但不着于色阴，完全不着于相，但尽色阴之外相，就是你只要放下，了悟凡所有相都是空无自性，都如梦幻泡影，一切有为法，假相如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

5、但尽一切假相，色相、色阴就尽。“不盖覆”后面加二个字：“本心”而已，不盖覆本心。这一句话贯串起来的意思就是：你只要透视相空无自性，不可得，而不被色相所染污、所转，这个时候就是不盖覆本心，色阴就是尽的意思。