如是则一切行门，皆为净土助行

至于日用之中，则切助行所有一丝一毫之善，行门及诵经礼拜种种善根，皆为净土皆悉以此功德，则切助行迴向往生。行门如是皆为净土则一切行门，皆为净土助行。则切助行犹如聚众尘而成地，行门聚众流而成海，皆为净土广大渊深，则切助行其谁能穷。行门——《与徐福贤女士书》

念佛行人以执持名号为正行，皆为净土助行也不能忽略。则切助行所以在《观经》里面佛无问自说净业三福，行门净业三福都是皆为净土助行的范围。福德的范围是不能忽略的。

在我们日常的修行生活当中，我们所有做的善——只要是佛教徒，他深信善恶因果报应，他自然会倾向于做些善事。要盖寺院他会来布施、要塑佛像他会来贴金、铺桥补路、慈善事业、放生、印送经书这些善行，一般正信因果的居士，他都会随分、随力地去做，出家众也更会去广修一切功德。

所以大至很大的善行，小至一丝一毫，乃至于自己没有钱而随喜、赞歎，这也是善。人家捐一万，我就捐一块，那也是善。以及我们读诵大乘经典、礼忏，种种善根，怎么样呢？都要以这些功德迴向往生极乐世界。

有的人，他只是念佛迴向往生西方极乐世界。他行一些修桥补路、放生、慈善这些善事，他不迴向往生，迴向求人天福报，迴向他的孙子考上大学，等等。你不要岔开，还是所有的你都要迴向西方极乐世界。这样我们一切净业的行门，都会成为往生净土的助行。

为什么叫助？助和正，正就是主力军，主打的。助就是帮助他达到目标，所以正和助的目标是一致的。只不过是扮演的角色不一样，所以既然是助行，帮助正行达到目标的，不能说你做了善行你往另外一个方向走了，你就不是助了，这些我们都要了解。

这就比喻成你要成大地，构成大地的那种厚德载物，必须要很多的尘——众尘，很多小土块构成大地呀！你成为浩瀚的大海，你必须要江河湖泊的水都要去呀！才成其为大海的广大呀！所以「有容乃大」——所有的都集中在一个方向去，要聚焦，不要把它分散，是这个意思。

所以这样就形成大地的广大，形成大海的深邃，就成了无量了，不能穷尽它的边际。我们的功德一定要到达一个临界，形成一种无量、无边，它就放大，放大了无量倍。