如果研究过唯识，你就不敢去伤害任何一个众生

万法唯识，果研万是究过代名词，表示很多、唯识很多无量无边的不敢法的义。

【唯识之教，去伤即用显体】，害任何唯识它教学的众生方法，就是果研我们今天为什么要开这个唯识学呢？就是要用来显示我们的本体，就是究过我们的本性。因为我们的唯识本性不可说，你必须要说，不敢就必须用这个唯识，去伤用有慢慢来剖析，害任何剖析让你了解本性是众生什么。等到了解的果研时候就无一法可得。

所以说唯识是有，由有慢慢的像剥芭蕉的，来分析这个八个识，五法、三自性、二无我，然后四分：相分、见分、自证分、证自证分。然后慢慢来研究心王、心所、色法、心不相应行法，还有就是无为法，连锁的来反应，然后来研究，到最后你就会发现一切都是心灵的造作。完全是我们阿赖耶识的作用，你就会发现我们修行只要控制这个念头，那一切就解决了。

以前曾经讲过一个例子，假设有一个人是吃素，可是内心里面他并不了解正法，他们也不知道有一个极乐世界，他就单单吃素；另外有一个人他不方便，他吃荤，可是他知道正法，有正知正见，他知道有一个极乐世界，有一个阿弥陀佛，那你说临命终，两个人的哪一个会往生？一定是吃荤的人。内在里面他有存在正确的观念，因为佛法是讲心法嘛！

所以很多人误会，吃素就是修行，这是不对的，吃素是慈悲心的培养，尽量不结这个恶缘，临终不要有障碍，这是对的。但是拿吃素在当作修行，那就完全错误。吃素如果能够说是修行，那四川的熊猫要变成圣猫，它们就吃素的，这个要弄清楚。

这个心法的重要，你如果研究过唯识，你不敢害人，你也不敢骂人，你也不敢去伤害任何一个众生，为什么呢？很简单，譬如说我现在要害一个人，我就会先想想看，我要用什么语言，什么手段，然后来蒙蔽，来欺骗，对不对？你欺骗得了众生，可是你这个意识里面，你还没有害到人，你就在那里思惟，我怎么样害人，我怎么样打妄语，我怎么样骗人，好让别人不要对我有误会，一直在编织那个妄语，你还没有害人，你这个八识田中就已经造了无量无边的妄想、恶业，你还没有害到人。

如果说对方的定力不够，受你的残害，那他烦恼、愤怒，可是你的妄想也伤害了自己。如果对方的定力够了，他不甩你，你像精神病一样的。你还没有害到人家，这个第八意识里面就一直落入这个痛苦的种子，执着的种子，伤害众生的种子，所以害人的远比伤害到对方的来得痛苦。你想要害人家，你还没有害到人家，你这个意识已经造作了无量无边的痛苦跟烦恼，所以人不能有仇视；当你研究过这个唯识的时候，你会发现，每一个人都有一个人生跟宇宙，每一个人都是活在自己的世界里面，因为我们八识里面有共同分，所以我们现在所看到的世界都有几分相同。

比如说我们穿的这个是衣服，你拿一个蚂蚁来放在这个衣服上面，这个蚂蚁它不知道这是衣服的。只要持五戒，我们前世有做人的福德因缘，今生今世所看的大部份的共同分的业识，所以这个叫做衣服。我们大家都会认识这个衣服了。