《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通（前二十四圣）？16＞

《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通

1、楞严《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通，经第前二十四圣，套说通前讲题：《大佛顶首楞严经》。摩中说三摩中二十五圣圆通，圣圆圣＞前二十四圣主讲：慧律法师主讲。楞严

2、经第南无本师释迦牟尼佛。套说通前南无本师释迦牟尼佛。摩中

3、圣圆圣＞南无本师释迦牟尼佛。楞严1155页耳识圆通，经第普贤菩萨，套说通前这一尊菩萨，摩中《华严经》的圣圆圣＞普贤行愿品就是讲这个，普贤菩萨在佛教界里面很出名，跟文殊师利菩萨一样。经文：【普贤菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我已曾与恒沙如来为法王子。

4、十方如来教其弟子菩萨根者修普贤行。世尊，我用心闻，分别众生所有知见，若于他方恒沙界外，有一众生心中发明普贤行者，我于尔时乘六牙象，分身百千，皆至其处，纵彼障深，未得见我，我与其人暗中摩顶佛问圆通，我说本因，心闻发明”】这个心闻发明，简单讲：就是开悟见性的意思，这是指证量。换句话说：二十五圆通，法法都叫你会归自性，都叫你证得如来藏性本来具足的妙性，开悟见性的重要可见一般。

5、1156页，【注释】：“普贤菩萨”：“普”。“贤”此菩萨之身及所作功德，遍法界一切处，纯一妙善，故所以称为普贤。又十方普佛世界之如来，皆称其贤善，故所以称为普贤。

前二十四圣？16＞

1、那么，普贤他所做的，统统叫做法界行，遍法界虚空界，都是普贤菩萨示现度化的范围。“我已曾与恒沙如来为法王子”：“法王子”，是菩萨之义。此表示所承事之佛如恒沙之多，所作事业堪绍法王之位，故所以称为法王子。那么，这一点含义特别的重要，也就是说：我们修学佛道，绝对不是一生一世的，所承事的佛如恒沙之多，就表示久远劫、无量劫来。

2、所以因此，我们修学佛道，贵乎依教奉行，然后要坚持、要永恒，至少我们这一辈子听到了佛法。如果我们这一辈子没有听到了佛法，无论你年纪活到几岁，就会做出骇人听闻的事情。所以，这个太多的教育方式，如果有后遗症的就不对。

3、像我的观念的话，教导徒弟就不会这样，这个孩子本身，并不是那一块料子你要把他训练出来，像师父这样弘扬楞严大法，等于是逼死他，他怎么有办法呢没有上台过的人，不知道发抖的可怕，他不可能有这种能耐不了解这个孩子的根器。像我的话就很好，我就这样：法师。你们有没有人要上台的。

4、经过僧团的认同，你上台试试看。我也是很尊重大家，给他一个舞台，将来有一个期盼，或者将来有一个才干。可是，大部分的法师都不要，大部分的法师都不要，因为可能师父还活着，也怕对不起师父，怕青出于蓝，胜于蓝，换我去自杀，他也顾虑到我的立场讲得比我好所以，我对徒弟很了解，所以，我非常尊敬他们。那么，你要说像师父这样子，要弘法利生，或是向几万个人来弘法，如果他没有这个能耐，这就是多余的。

5、第一个，师父能够上台，第一个，师父的声音不错。第二个，我在建国中学，就是辩论会的主辩人。再来，在大学的时候，在社团里面也算是一个领导。