体光老和尚：起心动念，都属于生灭，既然是生灭，这就是生死啊

体光老和尚：起心动念，体光都属于生灭，老和既然是尚起属于生灭生灭生死生灭，这就是心动生死啊

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2、念都按说我们的体光本意，不管哪个人都想很舒服，老和人家孔老夫子还算很明白。尚起属于生灭生灭生死“居无求安，心动食无求饱”，念都后来人称呼他是圣人。我们不管出家人还是在家人，都想求一个安静的时候，这个很不好求，吃饭总想吃很好，好到什么程度呢。

3、没有什么程度，好了还想好，如意了还想如意，我们的痛苦啊，就从这里产生了你有这个求要说到佛法，佛以心为宗，无门为法门，要有一个很好的实际体会，免得自己放不下，如意了还想如意，社会上哪有个如意的时候呢。都是不如意，有的时间好那么一点，也不是长远的，我们要知道，这个长远的事情就是佛教。佛教存在几千年，不管社会上怎么变，不管什么时代，佛教还是存在。实际来说，社会上这个真理，那个真理，只有我们所信仰的佛教才是真理。

4、历代的祖师也就是这个要求，知道佛教能够存在，一切众生听闻佛法，依法而修，就会得到实际。佛教不能离开社会，离开社会，这个法叫谁修呢。

5、佛菩萨为了度我们这些苦众生，才不舍世间，我们是佛的弟子，我们要常随佛学，我们出家是来学佛，我们的目的是了生死，要严格说，起心动念，都属于生灭，既然是生灭，这就是生死啊。各宗的祖师，都有个修行了生死的方式方法，我们不要多，采取一个就行。

体光老和尚：起心动念，都属于生灭，既然是生灭，这就是生死啊

1、要比拟起来呀，参禅这一法比拟简单一点，也不要学这，也不要学那，只要是话头看准确，行住坐卧之中不要放弃，不要怕苦，也不要想得什么利益，你把功夫用的这个样子。你自己用功，从自己本分上得到实际，这才是真正的利益，不是从外得的。我们自性本体就是佛，有这个戒律、清规护持，有祖师说的这些用功的方法，我们就在这里用，就在这里信。

2、这说来说去也没有什么用，全靠自己脚踏实地去用功，你用什么功都要实际，一天到晚都在功夫上，没有打妄想的时候，你说烦恼有什么烦恼呢。这个丢不开，那个丢不开，要知道这个就是生死。

3、这也用不好，那也用不好，那是你还没得到实际。自己要认真，因为我是用功的嘛，我这个功夫不在我就没有用啊，一定要一时一刻的使话头在，念佛只有阿弥陀佛在，其它的都不在，下手用功就这样用。大家喜欢看：。

4、虚云老和尚：做再多功德不如做这一件事。如何快速读懂楞严经。看完这些就知道《楞严经》非学不可。

5、不受五戒与受五戒，有很大的区别。