什么是忏、悔？忏悔究竟有什么功德？（上篇）

什么是什忏什功忏、悔？忏悔究竟有什么功德？

1、悔忏悔究什么是德上忏、悔。什忏什功忏悔究竟有什么功德佛教相信忏悔吗。悔忏悔究这个答案其实很明确，德上因为忏悔是什忏什功佛教中很重要的一个善法，忏悔的悔忏悔究功德乃是非常的殊胜，因此，德上佛教当然相信忏悔。什忏什功

2、悔忏悔究同时，德上佛教也彻底的什忏什功实践忏悔这些善法，因为忏悔乃是悔忏悔究众生改往修来远离恶业的一个很重要的加行方式，经典上也说忏悔乃是德上七种最上供养之一；七种最上供养就是所谓的礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。因此，忏悔这个法乃是修集福德一个很重要的行门，因此，菩萨在广行菩萨道而修集一切善根的同时，也是必须要实践成就忏悔这个善法。而且，忏悔之法是与回向等其他的善净行一起实践的。

3、并且，忏悔是佛陀所施设的两个很重要的善法，也就是『忏』和『悔』；这是一切佛弟子应该保持的功德善法，但是我们却要知道忏悔的精神以及忏悔的要领。所谓忏就是发露，而悔就是永不复作、后不复作。如果能够如法地实践忏悔，那这个人的功德就是无量无边。佛陀也在经典当中有开示说：『若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。

4、』，《佛为首迦长者说业报差别经》卷一，所以，若要成就忏悔的要领，就是必须要如法的发露，并且自己得要心得决定而永不复作。然而，众生在过去无量劫以来，曾造作很多不如理的恶业，此世当遇到这些恶业的因缘时，而有会成熟的时候，因此而有许多逆境及不如意事情发生。但是身为菩萨行者，却透过这样的因缘，而现前观察这些恶因缘的造作，因此知道这一切虽然是恶因缘，但是自己的身口意行，却可以透过这个因缘而调整；因为菩萨在观察自己身口意行的过失之时，发现自己不如理的时候，就马上寻求改过，并且誓愿永不复作。

5、不仅如此，菩萨行者还以这样的恶业因缘的现行当作缘起，努力的改往修来，以此因缘当成未来世行菩萨道时度众生的逆增上缘。菩萨就是以这样的智慧方便善巧，来转变这些逆增上缘，成为自己未来世弘法度众佛事的缘起。因为在菩萨道五十二位的修行过程当中，自己还没有达到二地满心以前，都会因为烦恼习气没有断除，乃至因为自己不小心犯过失，因此会毁犯许多小小戒；这对于还在因地也就是二地未满心的菩萨来说，乃是在所难免的情形；但是一个正修佛道的菩萨，关键在于他是能够于事后如法忏悔，如法的补救自己的过失。

上篇

1、这样不停的实践这些善净法，而在无量无数劫的菩萨道当中，就这样透过不停的学戒、不停的忏悔，来圆满惭、愧这两个善法圣财的璎珞庄严，这样就能够生生世世在增进佛道上用心。所以，忏悔这两个法，必须与惭愧心所相应。

2、如果能够知道自己有惭有愧，那就表示于善净法有善根，因为忏悔、惭愧这些都是善法，忏悔是离不开惭愧这两个善心所的。对于惭愧的部分，我们举一段佛在《大般涅槃经》中的经文来说明。经文中提到耆婆菩萨对于阿阇世王的劝告，当中有引用佛的开示，显示出惭愧、忏悔的功德是非常殊胜的。

3、经文是这样说的：【耆婆答言：『善哉王虽作罪心生重悔而怀惭愧诸佛世尊常说是言：有二白法能救众生：一惭、二愧。惭者自不作罪；愧者不教他作。惭者内自羞耻；愧者发露向人。

4、惭者羞人；愧者羞天。无惭愧者不名为人。有惭愧故，则能恭敬父母师长，有惭愧故，说有父母兄弟姊妹大王具有惭愧。大王且听，臣闻佛说：智者有二：一者不造诸恶，二者作已忏悔。

5、愚者亦二：一者作罪。虽先作恶，后能发露，悔已惭愧，更不敢作，犹如浊水，置之明珠如烟云除，月则清明王若忏悔怀惭愧者，罪即除灭清净如本。』】，《大般涅槃经》卷十七，所以，在实践忏悔的时候，是必须要有惭愧这两个善心所。