《金刚经》分段贯释——住忍苦分第十

《金刚经》分段贯释——住忍苦分第十

1、金刚经分《金刚经》分段贯释——住忍苦分第十。段贯《金刚般若波罗蜜经》总共六次翻译，释住而世间读诵者，忍苦每每喜奉秦译本，分第主要是金刚经分因为秦译本文之简洁利落过去古今文人注释，多至数十家，段贯大多重视消文释义而疏于述义，释住于般若宗旨渐行渐远。忍苦

2、分第般若者，金刚经分心华妙谛，段贯无实无虚，释住密密深深，忍苦千圣不识，分第哪里是一家之私言可穷尽其奥妙。芯记禅院公众号发愿方便读诵受持者，择其现前资料方便，刊发王骧陆上师的《金刚般若波罗蜜经》六门以及《金刚经白话述义》，《金刚经受持法略说》共八部分，另外收录刊发六祖大师等的注解，台湾高雄文殊讲堂慧律法师讲义，做出一个有关《金刚经》的合集，以飨读者，方便受持读诵者。

3、鉴于水平有限，难免有疏漏错误。希望读者海涵。【分义】精进深入者，不仅一布施已也，必忍辱以赴之，若有心动歌利王表贪，凡见色而盲目，闻声而迷耳，是名割截身体，节节支解，心若住于色声六尘，即不名觉，非住于菩提矣。

4、此降心第一妙诀，先忍幻身受苦之我相，再忍幻心缘起之法相，言离一切相者，不仅此幻身受苦之相也。否则以恒沙身命布施相衡，此尚不得名为忍辱耳，故必除妄生慧。斯名真忍苦，真波罗蜜也。【经文】须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相，无人相何以故。

5、我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相。须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相，无人相是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

《金刚经》分段贯释——住忍苦分第十

1、不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相。

2、又说一切众生。【注释】经文处处说般若，人将疑不必勤苦行度，但持说般若可矣。是将偏于理解而忘却事修也，故云布施，然非单说布施一门也。

3、凡六度万行，无一不相通，无一能离般若，还当住于忍苦处。世尊自表往昔所修之苦行，意谓若无般若，即不能行忍而起嗔恨矣。

4、若以节节支解为苦，即有我人四相矣。因世尊此时，已离一切人相也，并离一切布施忍辱诸法相也。

5、是故心不应有住，以根本心不可得，此不可得者。若有所住，即为有心，即立色声香味触法，而不能住于菩提矣。住菩提者，住于无所住也。