如何证得念佛三昧

【原文】

摄心念佛，何证欲得速成三昧，得念对治昏散之法，佛昧数息最要。何证凡欲坐时，得念先想己身在圆光中，佛昧默观鼻端，何证想出入息，得念每一息默念阿弥陀佛一声，佛昧方便调息，何证不缓不急，得念心息相依，佛昧随其出入，何证行住坐卧，得念皆可行之，佛昧勿令间断。常自密密行持，乃至深入禅定，息念两忘，即此身心与虚空等，久久纯熟，心眼开通，三昧忽尔现前，即是唯心净土。

宝王论云：「修持一相念佛三昧者，当于行住坐卧，繫念不忘，纵令昏寐，觉即续之，不以余业间断，不以贪嗔等间隔，随犯随忏悔，不隔念，不异念，不隔日，不隔时，念念常不离佛，念念清净圆明，即是得一相三昧也。」

【白话文】

摄心念佛，要想得到快速成就念佛三昧，对治昏沉散乱的方法，数息是最重要的。每次要打坐的时候，先观想自己的身体处在佛的圆光之中，静静地观鼻端，注意出入息，每一个出入息都默念「阿弥陀佛」一声，用适当的方法调节气息，不快也不慢。心念和出入息相互依附，能观之心和所观之息两者都忘却，到这里身心和虚空等似，时间长了功夫纯熟了，能够照了诸法的功能打通了，三昧境界忽然向前，这就是——唯心净土。

《念佛三昧宝王论》中说：修持一相念佛三昧的人，应当在行住坐卧中，繫念佛不忘失，即便是昏迷，觉照后就继续，不要让其余的事情打断，不要让贪瞋癡等烦恼间断，随犯随忏悔，不隔念头，没有其他的念头，不拖延到次日，不拖延到以后。念念常不离佛念，念念清净明了、圆满光明，这样就是证得了一相念佛三昧了！

《莲宗宝鑒》