修到一定的程度的时候，它会障住你，你就是迈不过去

比如说有些人，定的他在修法的程度过程当中，他非常的障住愚癡，这个放不下，过去那个放不下，定的一边念佛想求生极乐世界，程度一边又在想：我这个小儿子还没成家，障住要怎么怎么样。过去

老是定的想这些问题，老是程度牵肠挂肚。那怎么办？借分别观。障住要观诸法因缘，过去知道一切法都是定的因有缘，有因有果。程度因缘时至，障住水到渠成；因缘不成熟，强求无益。

你慢慢地观察因缘的时候，你放不下的东西也就放下了，很执着的东西也就不执着了。你这个时候念佛求生极乐世界，就没有任何的羁绊，就拴到你脚的那根绳子，你把它给解开了。这时阿弥陀佛一放光，你跟着佛光就跑了，自由自在的。

这都需要一个助道法门，纯粹一个法门修到底的几乎没有。有人就说，师父，人家修禅宗法门，就是一个话头修到底啊。自古以来修禅宗的都会持咒，有些念准提咒，有些修秽迹金刚咒，有些念楞严咒，有些修大悲咒。为什么？因为他有障道因缘。

有时候你在参话头的时候参不得力，怎么参就用不上劲。这是有业障，那应该怎么办？通过诸佛密印，金刚宝剑，这就是神咒。通过持某一个神咒，然后打破这种烦恼，显发这种境界，这个时候他参究就会得力。那有些人他不持咒怎么办？拜佛，天天绕佛、拜佛、向佛求忏悔，通过这种方式来助开我们的观慧。

所以天台宗有拜忏，智者大师修法华三昧忏。要忏悔自己的六根罪，要请诸佛菩萨加持，然后开始修止观法门，这样子我们修止观法门才能够上路。所以要忏悔业障积集资粮，然后才可以进入正修行路。

如果你不去忏悔业障，你不去积集资粮，不求诸佛的加被，你说你直接就修，直接上座，你刚开始可能可以，但是修到一定的程度的时候，它会障住你，死都迈不过去，把你掐在那里。

这个时候应该怎么办？忏悔。应该忏悔，应该持咒，应该念佛，应该求诸佛加持，你才能够通得过去。所以说修任何一个法，它都需要一个助道的法门，来帮你助显它、助开它。这个道理我们要懂。修净土的是这样，修禅宗的也是这样。

教下修行，那方便就多了，多得很。因为他有这么多的方便，所以所有的障碍都不叫障碍，所有的问题都不能成为问题。为什么？因为它有多少障碍，你就有多少办法对付它，这样子你就很方便。

那很多人你没有听过，在不明白这个道理的情况下，你一句佛号始终念不起来，一个境界始终打不破，这样时间长了你就会放弃。你就会说，「我善根太浅了，我不是那块料，可能我没这个福报，我没这个根性，所以我修不过去。」

我告诉你，所有的人都没这个根性，那为什么人家修成功了呢？为什么祖师成了祖师、菩萨成了菩萨呢？因为他有很多的助道法门，在你通不过的情况下，他帮你把它通过去。

我们遇到的这种烦恼，我们遇到的这种障碍，所有的祖师都遇到过，所有的前辈修行的大德都遇到过，过去的诸佛也遇到过，诸大菩萨也遇到过，但是他们都是用种种的方便法，帮我们助开这种障碍，助开我们的这种观慧，然后从这境界当中超越出来。