《楞严经》第七套：五阴本如来藏妙真如性？3＞

《楞严经》第七套：五阴本如来藏妙真如性？3＞

1、楞严《楞严经》第七套：五阴本如来藏妙真如性讲题：《大佛顶首楞严经》。经第五阴本如来藏妙真如性：。套阴主讲：慧律法师主讲。本藏南无本师释迦牟尼佛。性＞

2、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第南无本师释迦牟尼佛。套阴今天是本藏端午节，诸位能够这样坚持听经闻法，性＞坚持就一定会有所获得，楞严一定的经第道理。

3、套阴师父对各位法师、本藏各位护法居士大德坚持听经闻法，性＞表示赞叹、由衷的敬佩。[已二受阴，分三，]我们上个礼拜讲五阴的色阴，色阴的最后是，是故当知：色阴虚妄我们今天要讲受阴，色、受、想、行、识，为什么统统是非因缘、非自然性。

4、[午初举喻合法][二就喻详辨][三结妄归真今初]经文譬如有人；手足宴安，百骸调适其人无故以二手掌，于空相摩，妄生涩滑，冷热诸相】。先解释一遍：阿难。

5、我们要解释这个受阴，本非因缘，非自然性，举一个贴切的例子。譬如有一个人手足宴安，这个[宴安]就是逸乐苟安，不图振作，它的本意是这样。什么叫做逸乐苟安，不图振作呢。表示没事的意思，在这里表示没事。

《楞严经》第七套：五阴本如来藏妙真如性？3＞

1、百骸调适就是说：他的筋骨调和得非常好，就比喻真如不动。忽如忘生，这个[生]有三层意义，第一、[生]表示突然忘记色身，这个色身的意思就是：因为他生活得很好，没有什么苦，也没有什么乐。一个人通常满意就不会发现这个身体的痛苦，所以，因为没有苦乐，所以，忘了身体的存在。

2、忽如忘生，就是没有种种的苦、乐、舍，所以，忘记了这个色身。这个[生]也当作存在，突然忘记了这个色身的存在，没有任何事情发生，所以，这个[生]当作是存在。

3、性无违顺，[违]当然就是苦，心情苦，违背自己的心，当然就是苦，就像一般人如果违逆我们，心灵不舒服。色身遭受到重大的违逆、伤害，我们也是苦；顺的话就是乐。其人无故，无故就是无端起妄，没有什么事，太闲了，这个人莫名其妙的就起妄想了。

4、以二手掌于空相摩，以二手掌，这表法的，表示六根攀缘六尘，根尘相对，就比喻二手掌，这二手掌就是比喻生灭、不生灭。于空相摩，于二手掌中，妄生涩、滑、冷、热诸相。

5、这个[涩]比喻作往生三途；[滑]比喻人天道；[冷]表示二乘道，声闻跟缘觉；[热]的话就比喻权教菩萨。直接解释一遍。就像有个人，手足逸乐苟安，不图振作，身体调适得很好，突然忘记了自己的色身的存在，因为没有苦乐的刺激，所以忘记了。