共读楞严开示（二佰零六）但此国见，彼国众生，本所不见，亦复不闻，阿难！吾今为汝，以此二事，进、退合明

共读楞严开示

1、共读国共读楞严开示，楞严二佰零六，开示但此国见，佰零彼国本所不见不闻彼国众生，众生本所不见，亦复亦复不闻吾今为汝，阿难以此二事，吾今为汝进、此事退合明。进退楞严经讲义是合明圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的共读国，这两部开示是楞严由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示

2、佰零彼国本所不见不闻欢迎各位有学之士，有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【但此国见，彼国众生，本所不见，亦复不闻】。

4、另外一个国家，看不到、也听不到，灾难只有这个国家看得到。所以，但此国人见，另外一个国家的众生，本所不见，亦复不闻，这个文字简单。【同一洲中，天原是一象，分有无，足知非实】。就是妄的意思，证明那是虚妄的【前必取两国者，以一国不足以显妄，若两国同见，亦不足以显妄，故曰：‘但此国见’但者独也，又非特不见。

5、虽此国惑同同见，毕竟非实】。虽然这个国家惑同而同见；但是，毕竟不是真实的。【此说妄处，比别业中】，比照讨论别业中所说的，【既略即、离】，别业不是讲即，就是讲离；可是，在这里没有，【复缺妄因】。

二佰零六但此国见，彼国众生，本所不见，亦复不闻，阿难！吾今为汝，以此二事，进、退合明

1、此说，就是同分妄见或者妄处，在这里指的妄处跟别业妄见来作一个比较，就略去了即和离，【略者，准上可思；缺者，待下进退合明中例出】。[进]就是把范围慢慢的扩大，[退]就是慢慢把范围浓缩、缩小。进，譬如说：眼睛，进，阿难的色身；进，阎浮提，再进，十方的虚空，依、正二报退，把十方的虚空浓缩成阎浮提；再退，再把阎浮提退到阿难的本身；再退，再把阿难这个色身，退到一颗眼睛有眚病。

2、所以，[进]就是范围越来越大，[退]就是把大的范围缩小。[合明]就是同时，一次讲进，一次讲退，一直来说，叫做合明中例出。【然此亦有两重易知：一者易知其为同分】，容易知道那是共业所感的世间【以举国皆见故】；以全国都看得到，种种的灾象。【二者易知其为妄见】，很容易了解那是妄因为另外一个国家并没有看到这些恶相，【以彼国不见故】，只有本国看到。

3、【是以取此为能例焉。二各举易例竟】。经文：【阿难。

4、吾今为汝，以此二事，进、退合明】。二事就是眚影跟灾象，眼睛所产生的红热病的眚影，还有种种的灾象，刚刚讲的，一个是别业妄见，那个当然就是眚影了；现在是灾象，这个是同分妄见。

5、【此总标例法。以即用也；二事乃眚影、灾象之事。