共读楞严开示（一百四十四）尔时阿难及诸大众，闻佛示诲，身心泰然！念无始来失刧本心，妄认缘尘分别影事

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严一百四十四，开示尔时阿难及诸大众念无始来失刧本心，百尔本心妄认缘尘分别影事。时阿失刧楞严经讲义是难及圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的诸大众闻，这两部开示是佛示分别由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。诲身

2、心泰欢迎各位有学之士，然念有修之仁者，无始妄各位高僧大德，缘尘影事开悟见性的共读仁者在评论区批评指正，指引教授，楞严开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。经文：【尔时阿难及诸大众念无始来失刧本心，妄认缘尘分别影事。

5、今日开悟，如失乳儿忽遇慈母。愿闻如来显出身心真妄、虚实、现前生灭、与不生灭阿难以及大众，听了佛的示诲、教诲以后。[念]就是感慨，无始来失却了本心就是真如本心。

一百四十四尔时阿难及诸大众，闻佛示诲，身心泰然！念无始来失刧本心，妄认缘尘分别影事

1、换句话说：我们每天都在妄想意识心打转，都过着没有任何意义的生命。妄认缘尘分别影事，为什么叫做缘尘分别影事呢。就是攀缘这个假相，而误认为那个就是实在的，好像看起来有一个人很可恶；或者是某一个事情很让人家困扰；而究竟义来说：并没有这个人。

2、悟道的时候，你会发现，你今天所讨论的那个人，本身就是一堆骨头；你所不满意的事情，其实到我们进入棺材的时候，这些都没有任何的意义。我们必需要领悟佛的旨意，一直重复的做训练。

3、妄认缘尘分别影事，今日开悟了，如失乳儿愿闻如来显出身心真妄妄就不应该着。真就要守住相是虚现前生灭、与不生灭。在《楞严经》的思想来讲，这个生灭就是十八界，包括六根、六尘、六识，就是生灭无常法，统统不值得执着；与不生灭，不生灭是指如来藏性。

4、所以，要先了解，生灭的法是不值得执着、分别、动念、不值得去攀缘，你那一个可贵的不生不灭如来藏性要显露出来，你就找到了摩尼宝珠，生命才活得有意义。【身心泰然】：[泰]因为前面[能推之心]被斥为非心，就[矍然惊怖]，后又听到妄识[离尘无体]无体就是无自体性，离开了外面的六尘，没有永恒的体性，叫做离尘无自体性，叫做缘起无自性。意思就是说：外尘引发的这些客尘烦恼，其实都是妄，它是没有体性的。

5、便[默然自失]。就是进不去，因为没大悟；退就是找不到意识心，被佛呵叱，叫做进退失据。