《楞严经》第三套：科判与序文？2＞

《楞严经》第三套：科判与序文？2＞

1、楞严《楞严经》第三套：科判与序文讲题：《大佛顶首楞严经》。经第主讲：慧律法师主讲。套科南无本师释迦牟尼佛。判序南无本师释迦牟尼佛。文＞

2、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第看底下，套科阿难舍妄求真，判序阿难就舍这个妄心，文＞求这个真心。楞严如来极显真体，经第这个时候佛就放光，套科开始要讲经了，判序光表许说如来极显真体，文＞这个时候佛就放光，开始要讲经了，光表许说正显即真。

3、什么叫即真呢。就在当下的意思。尅就根性，直指真心，为什么叫尅就根性，直指真心呢。因为六根门头很容易去观察，稍微注意一下佛陀一开始叫做带妄显真，为什么叫做带妄显真呢。

4、重点是众生的根性不够。佛陀一开始叫做带妄显真，为什么叫做带妄显真呢。

5、重点是众生的根性不够。带着你的妄心，来慢慢剖析，慢慢告诉你诸位。

《楞严经》第三套：科判与序文？2＞

1、带妄显真就是善巧方便的意思；剖妄出真就是当下。所以，这个带妄显真，是佛陀善巧方便。

2、带妄显真。1，显见是心，「见」就是见性，我们这个眼根当下的见性，就是我们的真心。2，显见不动，我们这个身心，从无量劫来，从来没动过，因为你妄执就妄动；妄分别就妄动；妄颠倒就妄动。3，显见不灭，我们无量劫来，这个见性从来就不灭。

3、我们无量劫来无量劫来，如来藏性从来就不失去。5，显见无还，无「还」就是来跟去，没有来跟去，是所谓无来，不来也不去，八不里面：不来也不去、不增不减、不一不异、不常也不断。6，显见不杂，「不杂」就是纯一心。

4、7有碍是执着、妄执。我们为什么会障碍。是因为虚妄的执着，着境以为实，着这个五蕴本空以为实，不了解缘起如幻的道理。

5、所以，圣人眼见一切色，出入无碍清净心性在作用。耳闻一切声：逆境的声音、赞叹的声音、毁谤的声音，都没有障碍。