《楞严经》第四套：破妄识无处（七处征心）？5＞

《楞严经》第四套：破妄识无处

1、楞严《楞严经》第四套：破妄识无处，经第七处征心，套破讲题：《大佛顶首楞严经》。妄识无处破妄识无处，处征七处征心主讲：慧律法师主讲。心＞南无本师释迦牟尼佛。楞严

2、经第南无本师释迦牟尼佛。套破南无本师释迦牟尼佛。妄识无处

3、处征49页，心＞【己二显本叹德】这一千二百五十比丘众，楞严是经第何等人物呢。【皆是套破无漏大阿罗汉。】「漏」就是烦恼的别名，无漏就是破除了烦恼、破除了无明、破除了爱和见的大阿罗汉，所以，皆是无漏大阿罗汉。【此显大比丘过去之本。

4、】【佛子住持，至越诸尘累止，】这是指经文，先翻过来50页，看黑字体的，佛子住持，善超诸有从佛转轮，妙堪遗嘱；严净毘尼，弘范三届，应身无量，度脱众生就是这几句翻回来。说：此显大比丘过去之本，「本」就是久远劫以来叫做本。

5、意思是：今生今世示现阿罗汉；但其实久远劫来，都是诸佛、都是大菩萨，来辅助释迦世尊弘扬正法的。此显大比丘过去之本，「佛子住持」这一句经文，一直到「越诸尘累」为止，【乃据本叹德。】根据他们无量劫来，还有今生今世的示现，赞叹他们的德行。【众皆内秘大心，即菩萨，之行，四声，】也可以念，第一声平声，

七处征心？5＞

1、这个内在隐藏着大心，大心就是大菩萨的心，也就是菩萨之行。【外现声闻，闻声】这个「声」就是闻佛的音声，闻佛的四谛法门的音声，修苦集灭道所以，【修道证果之阿罗汉】原来久远劫来发菩萨的心肠，但是，今生今世示现为释迦世尊的弟子，所以，在座诸位法师或者是居士，都有可能是菩萨再来的。【无漏大阿罗汉之名，虽同常途，】「常途」就是一般的解释。

2、【下十二句所叹之德把笔拿起来，十二句，50页：佛子住持，编号一；善超诸有，第二句；能于国土，第三句；成就威仪，第四句；从佛转轮，第五句；妙堪遗嘱，第六句；严净毘尼，第七句；弘范三届，第八句；应身无量，第九句；度脱众生，第十句；拔济未来，第十一；越诸尘累翻回来，虽同常途，下十二句所叹之德，实异二乘：实在是不同于二乘人，因为二乘人没有这个功夫。【今叹千二百五十五人，位位皆是不漏落于生死不漏落于生死，很容易，也很困难，如果你直接了当，就是不贪、不瞋、不痴，就这么直接了当，就是这样，没有任何的习气。我们一般人很难去克服那种心理的困扰，譬如说：在《阿含经》里面有一段对话，有一个居士，他的内心非常惶恐，他的恐惧感一直没有办法克服，他说：世尊。

3、当我到矿野林下无人之处当我独自一个人在黑暗处，我也一直恐惧，莫名其妙的恐惧，我一直没有办法克服这种心灵的恐惧感。我请问世尊：应当如何来正思惟。佛陀说：应当念佛、念法、念僧。

4、念佛，也就是念大般若智慧，无量的慈悲喜舍心的佛陀，求佛加被，同时也开采自己的般若智慧，这个叫做念佛，能克服恐惧感。常常思惟：我是凡夫，我以佛为模样，以佛为榜样。这样渐渐的思惟，把标准拉高，愿意像佛陀一样，恐惧感会慢慢的消失。

5、二要念法，法是诸法毕竟空，来去、生灭、增减，皆是幻，如是观照诸法皆空，慢慢就会得到无恐惧感。念僧，僧都是大慈悲、大德、无漏，所以要念僧，也是内心要和合，看到出家众的大威德力，念僧，能够克服这个恐惧感。