共读楞严开示（三百五十一）【讲义】循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性，皆是识心，分别计度，但有言说，都无实义

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严三百五十一，开示【讲义】循业发现。百讲世间无知，义循业发缘及言说惑为因缘，现世性皆及自然性，间无计度皆是知惑自识心，分别计度楞严经讲义是为因圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的识心实义，这两部开示是分别由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。但有都无

2、共读欢迎各位有学之士，楞严有修之仁者，开示各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。[巳四双拂二计]经文，【循业发现。

5、世间无知，惑为因缘，及自然性，皆是识心，分别计度，但有言说，都无实义】。这一段在我们地大就解释过了。【循业发现，乃为因缘、自然，二种妄计根本。

三百五十一【讲义】循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性，皆是识心，分别计度，但有言说，都无实义

1、此火大不独迷位，业障众生，必循染业而后能发，如饿鬼之道，饥火交然，顶发烟生，口吐火焰】；这个是饿鬼的痛苦，对火上他的业报是很可怕的。饥火交煎，嘴巴吐出来是火；顶发烟生，头顶还冒烟。

2、口吐火焰，嘴巴吐出来的像我们放焰火，那个苦：很饿，吃不到东西，这种苦没办法形容。不要说想这个饿鬼，你去开刀房开过刀吗你住过加护病房吗那有没有一天肚子很胀，或者是胃很痛，很不舒服，就这个时候，前面摆着丰盛的大餐，你很饿，但是吃不下。

3、这样的感觉就很难受了，不要说讲到这个头顶还冒烟。所以，造了这个业，你看，这个还不是地狱喔，这是饿鬼，你看那地狱多苦了。所以，我们活着的时候，记得，真的要多做一点善事，死了以后要做就很难了。这个善事不一定要用钱，讲几句佛法给人家听，你有这个能力的话，做善事；打电话劝人家看看佛教的节目，就是善事啊人家在痛苦的时候，安慰人家几句这善不一定是钱，身体力行，只要是善，对一切众生有利的，能抚慰众生心灵的都是好事，尤其是劝他学佛，那就一大事因缘；劝不来就不需要，因为没有善根，你怎么讲也没有用，没有善根、菩提根、智慧根，有的人真的一点根都没有，还跟你打八关斋戒。

4、【纵是修位，大心之士，亦须循净业而后能现，如火头金刚，乌刍瑟摩】，此尊者以深净大悲，不避秽触，以大威光，犹如猛火，烧除众生烦恼妄见，分别垢净生灭之心，所以，也称为除秽金刚。【化多淫心】，淫欲心比较重的人，观不净、观无常、观散观，只要你放得下，智慧的火就现前，【成智慧火，此皆循业发现之明证也】。【世间无知者：谓权乘学者世间】，虽然修学佛道，可是学的不究竟，叫做权乘学者世间。

5、【无有真智】，没有真正的智慧，【昧乎藏性不变之体，竟惑为因缘；外道非学者世间】，不是学佛的人，[无有]佛的【正智，昧乎藏性随缘之用，竟惑为自然】。自然就是无因，【此等皆是识心，妄想分别，周遍计度，于依他起性法中，不了当体，即是如来藏】，当体就是空，【圆成实性，妄起遍计执性】。遍计执性重点在哪里。