事能知足心常惬，人至无求品自高

我们讲到生死疲劳，知足至无自高从贪慾起，心常那么少欲无为才能身心自在。惬人求品什么叫少欲无为？就是知足至无自高知足，随缘。心常什么叫随缘，惬人求品就是知足至无自高怎么都行，差不多就好，心常够了就够了，惬人求品就对了，知足至无自高这样随缘自在顺其自然，心常你的惬人求品心才不会因为得不到而苦，也不会因为拥有了害怕失去而更苦。知足至无自高这就是心常慾望。所以所谓的惬人求品少欲无为，身心自在，就是这就自在了。「事能知足心常惬，人至无求品自高」，这个就随缘自在，我们常讲的善解人意。昨天我看到一句话，很好，什么叫做随缘自在，善解人意就叫随缘自在，随缘自在，就是善解人意，顺其自然。

因为我们太攀比心多了，实际上人在这个世间，大家想想，活着，怎么不是活着呢？有吃有喝有穿，现在这个时代，大家的福报还能真的把你逼到绝路上吗？那真的逼到绝路上，那这确实是过去修得太差了。所以从这点来讲，就是我们在生活中要时时刻刻警觉起来。我们为佛弟子，师父领进门，佛领进门，修行要在个人。我们听佛说完以后，我们就是要自己说服自己，要说服自己。针对自己某方面的慾望，因为每个人的慾望不一样，看你在哪方面更加突出，那么你就要对治说服自己。

少一点，够了，可以了，差不多了，不要再贪了，到此为止，时时刻刻，一直要这样说。哪怕说你的福报大拥有的，那你也知道，这真的虽然现在跟我在一起，不是我的，我要用它拿来做功德，做利益众生的事。

所以我们讲到这个少欲无为，当然，慾望里面还有两种，一种是我们讲到的说烦恼欲、世俗欲。我们现在还有一个慾望，虽然它也算是慾望，可是在现阶段是必须需要的慾望，就是善法欲，你要喜欢听佛法，听完你要喜欢照着这么做，做完了，你觉得，真的是很自在，你的人生观都颠覆了，从来没有这么想过，今天尝试这么想，从来做不到这样，你尝试着把自己推了一把做到那儿了，你发现那个就叫法喜充满，善法欲。

当然，讲到这个少欲，我们少不了，怎么办呢？这也需要技巧的，因为就想多呀，你少不了嘛，怎么办呢？大概有两点，大家可以尝试一下，一个就是一定要发心。你不发心，你就自己都不去想这个事情，不去想把它进行改变，那没有办法。外力来讲呢，确实比不上你自己主动的力量。所以我们假如果说在这个财色名食睡上，你觉得自己已经很贪，又放不下，自己又恶心自己，甚至讨厌自己，可是来了以后，你还是控制不住地想去再把它弄点。这个时候，首先你要生惭愧心，要对着自己说，教训自己，你要发起来说，我少一点，可以了，你自己先要主动的愿意这样。这个如果不发，那么很难见效。第二点你自己发心了以后，你自己要求菩萨，求菩萨加被，这个最好用了。