共读楞伽开示（三十一）阿跋多罗宝即是无上宝

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽三十一，开示阿跋多罗宝即是阿跋无上宝。楞伽经义贯是多罗由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。宝即宝

2、无上今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读欢迎各位有学之士，楞伽有修之仁者，开示各位高僧大德，阿跋开悟见性的多罗仁者在评论区批评指正，指引教授，宝即宝开示教导芯记禅院后学之人的无上学习感悟，悲悯在家学人，共读无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、【“阿跋多罗宝”：阿跋多罗宝是梵语，中】我们汉地【译为“无上”。】中译就是中国翻译成“无上”。【阿跋多罗宝即是无上宝。

4、以佛在此经中所开演之五法、三性、二无我、八识，会归于唯心现境界，】这个“现”底下可以加一个：量，“唯心现境界”就是唯心现量，你现在所现出的量，其实是你的心所现出来的。简单讲，大心现大量，小心现小量，嫉妒心很强的叫作“无”量，跟佛的“无量”差很多。【乃为无上之法宝，故名此经为无上宝【“经”：梵语是修多罗()，中文译为契经，简称为经，义为契合、贯通。谓上契佛心自证境界，下契众生根机。

5、】为什么讲经弘法的人，最好要有内证的功夫。因为那你才知道佛的那一颗心是什么。【如是佛心与众生心得以贯通【宋天竺三藏求那跋陀罗译】“宋天竺三藏”就是三藏法师“求那跋陀罗译”。

三十一阿跋多罗宝即是无上宝

1、我们一个字一个字来解释。【注释】：【“宋”：为刘宋，非赵匡胤所立之赵宋。

2、】因为那是刘宋。【刘宋系在晋末南北朝，为南朝之始，乃刘裕所立，故史称“刘宋”，其年代为从西元四二○年至四七七年【“天竺”：印度古译名。】佛在世的时候，天竺分为五个：东天竺，南天竺，西天竺，北天竺但是这个天竺印度当时候有很多的国家，后来称为印度。【“三藏”：经、律、论为佛法中之三藏教典。

3、后世乃以通达三藏教典之法师名为三藏，或三藏法师【“求那跋陀罗”：汉译为“功德贤”。因他好学大乘，故号为“摩诃衍”】【(摩诃衍汉译即是大乘之义【求那跋陀罗法师于刘宋文帝、元嘉十二年(西元四三六年)时，】那么距离今天已经将近一千五百多年了。

4、【从海路来广州。广州刺史车朗，表奏文帝，文帝遂遣使迎至京师，深为崇重，】非常崇拜他，很推崇，毕竟是三藏法师。所以，这个通达三藏的求那跋陀罗，迎至京师，深为崇重，【京城大臣多师事之，】都拜他为师。

5、【并请讲《华严经》。】【法师以不精通华语，引以为憾，便乞求观音菩萨为他增加智力，后夜里梦见有天神替他换头，于是遍通华语，便为众开讲《华严》三藏原来指的是经、律、论三藏教典，在学习之前小编一直以为耳熟能详的唐三藏法师，三藏只是他的法号或者名字呢，学习佛经之前，你有什么有趣误会吗。