共读楞严开示（一百四十一）如来于是从轮掌中飞一宝光在阿难右，即时阿难回首右盼；又放一光在阿难左

共读楞严开示

1、共读光阿光共读楞严开示，楞严一百四十一，开示如来于是百于从轮掌中飞一宝光在阿难右，即时阿难回首右盼；又放一光在阿难左。从轮楞严经讲义是掌中圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的飞宝，这两部开示是难右难左由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。阿难欢迎各位有学之士，回首有修之仁者，右盼又放各位高僧大德，共读光阿光开悟见性的楞严仁者在评论区批评指正，指引教授，开示开示教导芯记禅院后学之人的百于学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

3、那这句话你就记住了。经文：【如来于是从轮掌中飞一宝光在阿难右，即时阿难回首右盼；又放一光在阿难左，阿难又则回首左盼。佛告阿难：汝头今日何因摇动。

4、阿难言：我见如来出妙宝光，来我左右阿难，汝盼佛光为复见动。世尊，我头自动，而我见性尚无有止。

5、佛言：如是【汝头今日何因摇动】：这个[摇动]正与前面的[尘质摇动]之[摇动]相呼应，意欲阿难以[尘]来比喻作[头]，以[空]比喻作[见性]。空——就是不动见性——也是不动；尘——是摇动空——是不动的；而头——摇动但是，见性——却是不动，这个很容易了解。【头自摇动】：因为要左右观佛光，以此因缘和合，头自然就左右摆动了。

一百四十一如来于是从轮掌中飞一宝光在阿难右，即时阿难回首右盼；又放一光在阿难左

1、义贯：[如来于是从]其千辐[轮掌中飞]出[一]束[宝光在阿难右]边，[即时阿难]便[回首右盼]；如来[又放一]束[光在阿难左]边，[阿难又则回首左盼。]这时候[佛告阿难：汝头今日]为了[何因]而[摇动。阿难]回答[言：我]因[见如来]从掌中[出妙宝光来]到[我左右，故]我便向[左右观]看佛光，以此因缘我的[头自]然随之而[摇动]。

2、佛又问：[阿难，]当[汝盼佛光，]而向[左右动头]之际，[为]是[汝头]在[动。为复]你的[见]性在[动。]阿难答言：[世尊，]只是[我]的[头自]己在[动，而我]的能[见]之[性，尚无有]静[止]之相，[谁为摇动]者。

3、[佛]印许[言：如是]。所以，我们的见性，不属动、不属静，它是无相的智慧，妙性天然就是不动，超越一切根、尘、识，而是自然的超越，它一直存在的，即一切相，离一切相，它本来就是存在的，只是我们一直没有办法体悟。随着根、尘、识团团转，转无量劫来一直到今天。

4、诠论：这一段问答，又进一步逼近问题的核心了：由上面的外尘，佛手，之开合，到自身，头，的动摇，也就是一步一步往内推求：由[尘]到[根]。通过学习小编了解到我们的见性，不属动、不属静，它是无相的智慧，你了解了吗。